Веды в вопросах и ответах - [47]

В человеческом теле имеются шесть чакр, - шесть поддерживающих жизнь точек, расположенных на позвоночном столбе. Самая нижняя называется муладхара чакра, изначальная, являющаяся основой, поддерживающая жизнь точка в самом низу туловища. Во время второго этапа пранаямы, кумбакам (задержки дыхания) кундалини («свернутая первозданная сила») начинает подниматься вверх, приходя в движение в результате недостаточного снабжения воздухом шести чакр. На макушке головы находится сахасрара чакра. Там пребывает джъоти (божественный свет), окруженный лепестками (далас). Сахасрара чакра подобна тысячелепестковому цветку лотоса. Если у индивидуума преобладают асура сампати, демонические качества, лепестки склоняются к центральному джъоти. Если же он обладает дайви сампати, божественными качествами, то джъоти начинает распространяться на лепестки. Так «о время этого вида с ад ханы кундалини действует на человеческое тело. Живые существа, у которых частота дыхания велика, живут недолго. Например, собака дышит часто. Поэтому ее жизненный срок короток. Змеи и мангусты за день совершают мало вдохов и выдохов и потому живут долго. Дыхательные упражнения оказывают воздействие на продолжительность жизни.

В103) Свами! Сказано, что мы приносим с собой определенные васаны (черты) из прошлой жизни. Так ли это и как это происходит?

Бхагаван: Конечно, это так! Так же как в балансовых счетах общая сумма переносится с предыдущей страницы на следующую, так и черты предыдущей жизни переходят в настоящую жизнь. Когда вы зажигаете благовоние, агарбати, или камфару, разве не распространяется аромат по всей комнате? Разве не доносится до вас издали благоухание цветка? Так же и дурной, неприятный запах заполняет все пространство. Подобным образом и черты прошлых жизней переносятся на следующие жизни.

В104) Бхагаван! Как все-таки происходит, что мы сохраняем васаны прошлой жизни? Мы рождаемся, взрослеем и умираем. Телу суждено ослабеть, одряхлеть, умереть и истлеть. Как же тогда наши качества переносятся на следующую жизнь?

Бхагаван: Несомненно, что черты прошлой жизни переходят в следующую жизнь. Вы можете называть их васаками или самскарами - качествами предыдущей жизни. Люди с хорошими самскарами будут вести благочестивую жизнь - предпочитая сатсанг, благородное общество, участвуя в бхаджанах, воспевая славу Божью, придерживаясь садалочаны (благих мыслей), саткармы (благих дел) и благой беседы. И наоборот, люди с плохими самскарами будут жить неправедно, приобщаясь к дурным делам (душкарме), предаваясь нехорошим мыслям (дурбхаванё) и лжи (асатье). Как вы сказали, тело действительно слабеет, увядает, умирает и разрушается, но самскары не умирают. Они сопровождают вас в следующую жизнь.

Вам станет это яснее из простого примера. Предположим, вы поранили руку. Вы обработаете рану и некоторое время будете носить повязку. Через некоторое время рана полностью заживет, но на месте пореза останется шрам или пятно, которые уже никогда не исчезнут. Так и тело может умереть, но васаны, как «пятно», переходят на следующую жизнь.

В105) Свами! Сказано, что гуны (качества), такие как раджас, тамас и саттва связывают человека. Действительно ли саттва тоже связывает и вызывает зависимость?

Бхагаван: Все три качества в равной степени связывают человека. Ваша жизнь обусловлена и ограничена ими. Все ваши поступки и проявления управляются этими качествами. Они определяют ваше поведение, ваш образ действий. Даже сат-твические качества являются узами для вас.

К примеру, вы закованы в железные цепи. Это плен, не правда ли? Цепь может быть серебряной. Это такой же плен. И наконец цепь может быть золотой. Станете ли вы от этого свободней? Все равно все три -не что иное, как цепи, сковывающие вас, из какого бы металла они ни были сделаны и какую бы ценность сами по себе ни представляли. Поэтому все три качества связывают и ограничивают вас.

Железную цепь можно сравнить с тамасом - вялостью, инертностью. Серебряную - с качеством раджас - активностью, энергичностью, страстностью, а золотую цепь - с саттвической природой - чистой, спокойной, благостной. Но божественность - за пределами этих трех гун. Она вообще не имеет качеств.

В106) Свами! У нас множество качеств: и тамасических, и раджасических, и саттвических. Могут ли они со временем изменяться? Как нам совершенствовать себя? Иногда эти качества могут быть причиной конфликтов с коллегами по работе. Что делать в таких случаях? Пожалуйста, скажи нам, как решать эти проблемы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно.

Бхагаван: Весь мир вращается вокруг этих трех типов качеств - тамасических, раджасичес-ких и саттвических. У каждого индивидуума есть эти свойства, действующие, как три лопасти вентилятора. Но то качество, которое преобладает, определяет его природу, тип его личности, более того, всю его судьбу в целом.

В благочестивом, добродетельном человеке саттва преобладает над рад ж ас ом и тамасом. Если раджас преобладает над саттвой и тамасом, то такой человек эмоционален, порывист, активен. При преобладании тамасической природы человек вял, пассивен, инертен. У каждого есть эти качества.