Веды о влиянии кармы на брак и судьбу - [6]
Единственное условие для прогресса, которое поставил нам Сам Господь, состоит в том, что человек должен сам захотеть перестать быть грешником. Если это условие будет выполнено, то шесть «врагов человека» больше не смогут его победить. Если даже самый греховный человек перестанет быть самонадеянным эгоистом и начнет доверять Богу и мудрецам, то, как Сам Господь провозглашает в той же Бхагавад-гите (9.29–32), такой человек при любых обстоятельствах будет прогрессировать, больше того – ему следует поклоняться как святому:
Я никому не завидую и ни к кому не питаю пристрастия. Я одинаково отношусь к каждому живому существу. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, тот Мой друг, он во Мне, и Я ему тоже друг.
Даже если тот, кто занимается служением Богу, иногда совершает неблаговидный поступок, его все равно следует считать праведником, ибо он на верном пути.
Он быстро становится праведником и всегда пребывает в состоянии умиротворения. О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет (не будет подвержен деградации).
О сын Притхи, те, кто нашел во Мне прибежище, даже если это падшие люди, непременно достигнут высшей цели.
Поэтому не стоит обвинять Бога в том, в чем Он не повинен. Все несправедливые на первый взгляд высказывания просто говорят об одном: шесть «врагов человека» никогда не победит самонадеянный человек, полагающийся только на свои чувства. Если Сам Господь хочет, чтобы так оно было, то так оно и будет. Что мы можем изменить? Высшие силы сами решают, как нас воспитывать.
Каков же механизм уничтожения разума человека, который полагается только на свои чувства? Каждый из шести «врагов» воздействует на наш разум примерно по одному и тому же принципу: просто потворствует нашим греховным желаниям и устремлениям.
Так, удовлетворяя свой эгоизм или половое желание, нам еще больше захочется удовлетворять их. Удовлетворяя гнев, нам еще больше захочется злиться. Удовлетворяя жадность, нам еще больше захочется жадничать. Попав под дурное влияние, мы не замечаем, как меняем свое отношение к жизни и начинаем считать, что раньше были глупыми, а сейчас научились жизни. Начав сплетничать, мы не можем остановиться, постоянно оправдывая себя и унижая других. Выдвинув безумную идею, мы, несмотря ни на что, с пеной у рта стоим на своем и т. д.
Таким образом, после того как мы начинаем потакать своим эгоистическим желаниям, каждый из шести «врагов» утверждает в нашем разуме этот принцип удовлетворения греховных желаний. Другими словами, после того как любой из шести «врагов» начнет влиять на разум, человек становится абсолютно убежденным в том, что поступает правильно. По этой причине, например, когда человек в гневе, ему ничего невозможно доказать, он считает себя правым в любом случае.
Самое ужасное в том, что, поступая неправильно, мы под влиянием шести «врагов человека» создаем стройное логическое обоснование своим греховным поступкам. Кроме того, у нас появляется сильное желание доказать всем окружающим людям, что так оно и есть на самом деле. Так, например, попав в сети вожделения, человек неминуемо перестает быть порядочным и начинает бессовестно обманывать своего супруга, полагая, что поступает в соответствии со здравым смыслом.
А между тем, удовлетворяя вожделение или жадность, на самом деле мы не сможем насытиться полностью. Временная иллюзия полного насыщения, конечно, возникает. Однако кроме удовлетворения, возникает еще сильная привязанность к тому, чтобы, таким же образом удовлетворив в будущем вожделение или жадность, снова испытать от этого счастье.
Например, часто бывает так, что в результате необузданного желания наслаждать свои чувства, люди, вместо того чтобы лишний раз поработать над собой, целыми днями смотрят любимый свой телевизор, тем более что он новый. При этом они думают: «Раз купили, нужно почаще смотреть его, а иначе зачем было тратить столько денег!» Так вкус к более возвышенному счастью постепенно вытесняется вкусом к низменному удовольствию пустого времяпрепровождения.
Войдя в иллюзорную реальность телеэкрана, мы забываем про свою истерзанную судьбу и думаем, что эта виртуальная жизнь нам поможет. На самом деле помогают нам только те поступки, которые совершались с усилием, направленным на самосовершенствование. Только такие дела могут реально переменить нашу жизнь. Можно выбрать либо возвышенное счастье, либо низменное, в промежуточном состоянии долго не проживешь. Под лежачий камень вода не течет.
Для того чтобы получать счастье более возвышенным способом, требуются немалые внутренние усилия, направленные на предание высшей истине. Как можно совершать эти практические шаги по улучшению жизни, если телевизор живет вместо нас? Для удовлетворения низменных вкусов к счастью эти усилия не нужны, достаточно просто смотреть телевизор и плыть по течению своей тусклой жизни. В результате человек постепенно становится рабом телеэкрана, а также пропагандируемых им нескончаемых желаний. Попавшись на эту удочку, человек все свое время тратит на зарабатывание денег для удовлетворения каких-то новых глупых желаний и идей.
Данная книга – это сборник знаний о питании. Она глубже, чем простой перечень того, что нужно и не нужно есть. Автор, вступая в диалог с читателем, поднимает проблему философии питания, рассматривает особенности ведического подхода, призывает нас к осознанности в своём выборе. Ведь важно не только, что мы едим и в какое время, но и как мы подходим к вопросу питания: «Едим ли мы, чтобы жить, или живем, чтобы есть?» Для всех тех, кто хочет жить долго и счастливо, кто заботится о своём здоровье или только собирается начать, кто любит поесть, хочет похудеть, и тех, кто искренне стремится к совершенству, и предназначена данная книга.
Эта книга о том, как воспитать и развить ребенка, сформировать в нем морально-нравственные качества необходимые для любого человека, пробудить в нем настоящую, истинную мотивацию к обучению и помочь найти себя в жизни. В тексте содержатся принципы ведического воспитания, адаптированные под современные реалии; эти принципы являются такими же неоспоримыми законами природы, как законы физики и лежат в основе всех ситуаций воспитания. Конечно, многие из вас их знают, но не всегда им следуют, а если следуют, то применяют неправильно.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Проблема правильных взаимоотношений с родными и близкими родственниками актуальна и сегодня. Поэтому психологи во всем мире уделяют пристальное внимание этому вопросу.Веды дают оригинальное и не сравнимое ни с каким другим объяснение.Они утверждают, что надежды на семейное счастье, не основанные на знании того, как выбрать супруга и как правильно создавать счастливую семью, подобны мечтам наивного ребенка. Ведь именно в семейной жизни мы отрабатываем свою самую тяжелую карму, развязываем самые тугие узлы судьбы.Потому-то для многих из нас трудности в семейной жизни и являются самым большим испытанием в жизни.
Настоящая книга выходит в двух томах, каждый из которых преследует свои цели. Цель первого тома — познакомить читателя с Ведами и подвести его к работе над собой. Цель второго тома — изучение смысла человеческой жизни с позиций ведического знания и анализ тех препятствий, которые могут возникать на пути самосовершенствования.Оба тома написаны в форме беседы. Думаю, что тема работы над собой наиболее сложна для изложения. Действительно очень трудно (да и практически невозможно) в монологе объяснить то, что требует дискуссии и детального рассмотрения.
«Современная эпоха нашего духовного и нравственного существования снова выдвинула на первый план вопросы религиозной жизни, и мы, немцы, с полным правом можем превозносить ее за это, хотя бы в других отношениях мы и считали многое в ней заслуживающим лишь осуждения и не находили бы особого удовольствия жить в эту эпоху. На какой бы точке зрения мы ни стояли, – желая вынести вполне справедливое решение, мы несомненно должны признать, что среди наших современников лишь очень немногие принадлежат в разряду хулителей…».
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Быль это или не быль – кто знает? Может быть, мы все являемся свидетелями великих битв и сражений, но этого не помним или не хотим помнить. Кто знает?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Брахман Чаттерджи в брюссельских лекциях 1898 г. "Сокровенная религиозная философия Индии", (перевод и подробные комментарии знаменитой русской теософки Елены Писаревой), "снимает пелены с глаз" европейского читателя, блестяще излагая сокровенный смысл Учений Брахманизма, древнейшей из религий индо-европейцев.