Ведовство и ведьмы в Англии. Антропология зла - [98]
Колдовство в Средние века / Пер. с англ. H Масловой; Предисл. и послесл. Н. Горелова. СПб., 2005.
Ланглуа Ш. В. История инквизиции в Западной Европе по новейшим исследованиям. М., 1903.
Леманн А. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. От древности до наших дней. Киев, 1993.
Ли Г. Ч. Инквизиция // Бемер Г. Иезуиты. Ли Г. Ч. Инквизиция. СПб., 1999.
Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья // Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. Саранск, 1991. С. 5–72.
Махов A. E. HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. Опыт словаря. М., 2006.
Махов А. Е. Сад демонов — Hortus Daemonum: Словарь инфернальной мифологии средневековья и Возрождения. М., 2007.
Мельшиор-Бонне С. История зеркала. М., 2005.
Мир теней. Духи, привидения, заклинания и колдовство. СПб., 1911.
Михайлова Т. А. О функции слов во вредоносной магии (ирландские песни «поношения») // Логический анализ языка. Избранное. 1988–1995. М., 2003. С. 553–560.
Мишле Ж. Ведьма. Женщина. М., 1997.
Монтер У. Ритуал, миф и магия в Европе раннего нового времени. М., 2003.
Мурзин Е. Б. Ведовство в общественной мысли Германии 2-й половины XVI в. Автореф… канд. ист. наук. М., 2003.
Мюшамбле Р. Очерки по истории дьявола: ХН-ХХвв. М., 2005.
Новохацкая Я. П. «Охота на ведьм»: из истории церковной инквизиции. Киев, 1990.
Орлов М. История сношений человека с дьяволом. М., 1992.
Панченко А. А. Христовщина и скопчество: Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., 2004.
Парнов Е. И. Трон Люцифера: Критические очерки магии и оккультизма. 2-е изд., доп., М., 1991.
Плавскин З. И. Испанская инквизиция: палачи и жертвы. Исторические очерки. СПб., 2000.
Пружинин Б. И. Спор о ведовстве: ratio serviens // Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII–XIX вв. М., 1999. С. 289–305.
Прядильщиков В. Ведьмы и колдуны — деградантки тамплиерства // Великие тайны великих людей. М., 1998. С. 78–95.
Пьобб П. Древняя высшая магия: Теория и практические формулы. М., 1990.
Различные заклинания и суеверия средних веков. М., 1911.
Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. СПб., 2001.
Репина Л. П. Женщины и мужчины в истории: новая картина европейского прошлого. Очерки. Хрестоматия. М., 2002.
Репина Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998.
Роббинс P. X. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1996.
Рябова Т. Б. Женщина в истории западно-европейского средневековья. Иваново, 1999.
Саммерс М. История колдовства. М., 2002.
Сидоров А. С. Знахарство, колдовство и порча у народа Коми. Материалы по психологии колдовства. СПб., 1997.
Скот В. Письма о демонологии и колдовстве. М.-СПб., 2002.
Слепцова M. Н. Колдуны и ведьмы. СПб., 1901.
Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. М., 2003.
Смелова М. Н., Ястребицкая А. Л. Коммуникации и повседневность в позднее Средневековье и раннее Новое время // Культура и общество в средние века — раннее новое время. Методология и методики современных зарубежных и отечественных исследований. М., 1998. С. 228–297.
Смидовин С. Н. О ведьмах. М.-Л., 1930.
Сперанский Н. В. Ведьмы и ведовство. М., 1906.
Стефанович П. С. Изучение «народной религии» позднего средневековья и раннего Нового времени в британской историографии // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. РЖ/ИНИОН РАН. Сер. 5. М., 2001. № 1. С. 31–52.
Стюарт К. Позорная шуба, или Непреднамеренные эффекты социального дисциплинирования // История и антропология: междисциплинарные исследования на рубеже XX–XXI вв. / Под ред. М. Крома, Д. Сэбиана, Г. Альгази. СПб., 2006. С. 225–265.
Сумцов Н. Ф. Очерк истории колдовства в западной Европе. Харьков, 1878.
Суприянович А. Г. К становлению отечественной историографии средневекового ведовства и ведовских процессов // Античность: история и историки. Материалы круглого стола. 17 февраля 1997. Казань, 1997. С. 17–21.
Тимофеев М. А. Демонология в эпоху Возрождения // Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.). М., 1995. С. 3–10.
Тогоева О. Е. Ересь или колдовство? Демонология XV века на процессе Жанны д'Арк // Средние века. 2007. Вып. 68 (4). С. 160–183.
Тогоева О. И. «Истинная правда»: языки средневекового правосудия. М., 2006.
Толстая С. М. Между мирами: магические способы распознавания ведьм // Миф и культура: Человек — не человек. М., 1994. С. 9–13.
Тухолка С. Оккультизм и магия. Изд. 4-е, знач. доп., Прага, 1917.
Тухолка С. Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV–XVII в. СПб., 1909.
Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
Фрезер Дж. Золотая ветвь. Исследование магии и религии. М., 1980.
Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. (1917 / 1933) / Пер. А. М. Боковикова. М., 2006.
Фрейд З. Психология сексуальности. Вильнюс, 1982.
Фрейд З. Тотем и табу. Моисей и монотеизм. Минск, 1996.
Харт Р. История ведовства // Демонология эпохи Возрождения (XVI–XVII вв.) / Пер. с англ., лат., нем., франц. / Под ред. М. А. Тимофеева. М., 1995. С. 317–409.
Черняк Е. Охота за ведьмами // Советская юстиция, 1993, № 11. С. 15–18.
Шверхофф Г. От повседневных подозрений к массовым гонениям. Новейшие германские исследования по истории ведовства в начале Нового времени // Одиссей: Человек в истории. 1996. С. 306–329.
Книга посвящена одной из самых драматических страниц русской истории — «Смутному времени», противоборству различных групп служилых людей, и прежде всего казачества и дворянства. Исследуются организация и требования казаков, ход крупнейших казацких выступлений, политика правительства по отношению к казачеству, формируется новая концепция «Смуты». Для специалистов-историков и широкого круга читателей.
В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.
Таманская армия — объединение Красной армии, действовавшее на юге России в период Гражданской войны. Существовала с 27 августа 1918 года по февраль 1919 года. Имя дано по первоначальному месту дислокации на Таманском полуострове.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.