Ведический коучинг - [18]

«Добродетельный царь [Юдхиштхира] спросил: О великие души, станет ли он [мой внук, Парикшит] столь же святым царём, как и другие члены этого великого царского рода? Будет само его имя столь же благочестиво, а слава, которую он стяжает своими свершениями, столь же велика?

Учёные брахманы [магадхи] сказали: О сын Притхи, этот ребёнок уподобится царю Икшваку, сыну Ману и, подобно ему, будет поддерживать всех появившихся на свет. Что же касается следования брахманическим принципам и особенно верности своему слову, в этом он будет подобен Раме - Личности Бога, сыну Махараджи Дашаратхи. Этот ребёнок будет щедро раздавать милостыню и защищать тех, кто будет искать у него защиты, подобно прославленному царю Шиби из страны Уши-нары. Как Бхарата, сын Махараджи Душьянты, он приумножит славу своей семьи.

Среди великих лучников он не будет уступать Арджуне. Он будет неудержим, как огонь, и неодолим, как океан. Этот ребёнок будет сильным, как лев, и станет таким же надёжным прибежищем, как Гималаи. Он будет терпеливым, как Земля, и терпимым, как его родители. Самообладанием ребёнок будет подобен своему деду Юдхиштхире и Брахме. Он будет щедр, как владыка горы Кайласы, Шива. И он будет оказывать покровительство каждому, подобно Верховной Личности Бога, На-раяне, в котором нашла своё прибежище даже богиня процветания.

Этот ребёнок, следуя по стопам Господа Шри Кришны, будет почти равен Ему Самому. По великодушию он сравняется с царём Рантидевой, а по религиозности уподобится Махарадже Яяти. Этот ребёнок будет таким же терпеливым, как Бали Махараджа, и таким же стойким преданным Господа Кришны, как Прахлада Махараджа, совершит много жертвоприношений ашвамедха [жертвоприношений коня] и во всём будет следовать примеру старых и опытных людей.

Этот ребёнок станет отцом царей, которые будут подобны мудрецам. Во имя спокойствия мира и религии он будет карать выскочек и смутьянов. Услышав о том, что ему суждено умереть от укуса летучего змея, посланного сыном брахмана, он освободится от всех материальных привязанностей и предастся Личности Бога, найдя в Нём своё прибежище. Расспросив великого философа, сына Вьясадевы, об истинном самопознании, он отречётся от всех материальных привязанностей и обретёт бесстрашие».

Генеалогия - духовная наука. Т.о. ведическая генеалогия - это прежде всего духовная наука. Тем не менее, она может дать ценные сведения и с чисто мирской точки зрения. Например, в традиционных ведических семьях, родители юноши и девушки, планирующих вступить в брак, прослеживают их генеалогию вплоть до семи поклонений, - смотрят, нет ли там пересечения генеалогических корней. Вместе с тем, удовлетворяя праздное любопытство человека, Веды открыто уличают его в невежестве («Шримад-Бхагаватам», 6.15.5-8):

«Ответь нам, царь, кем приходится тебе это мёртвое тело, по которому ты так скорбишь, и кем приходишься ты ему? Ты скажешь, что это твой сын, но подумай, существовали ли ваши отношения в прошлом, существуют ли они сейчас и будут ли существовать в будущем? О царь, как волны то собирают, то раскидывают песчинки, так и время то сводит, то разлучает души, воплощённые в материальных телах. Зёрна, брошенные в землю, иногда дают всходы, а иногда нет. Если земля бесплодна, то зёрна не прорастают. Подобно этому, побуждаемый энергией Всевышнего, мужчина иногда может зачать ребёнка, а иногда нет. Поэтому нет причин скорбеть о призрачных узах родства, которые всецело подвластны Верховному Господу.

О царь, все мы - и ты, и твои жёны, советники и министры, а также все движущиеся и неподвижные существа, оказавшиеся сейчас вместе во вселенной - просто в течение какого-то времени играем свои роли. Мы ничего не знали об этих ролях до рождения и забудем о них после смерти. Поэтому наше нынешнее положение временно, хотя и вполне реально. Как одно семя рождает другое, о царь, так одно тело [тело отца] с помощью другого тела [тела матери] производит на свет третье тело [тело ребёнка]. Элементы, составляющие материальное тело, вечны, и так же вечно живое существо, проявляющее посредством их своё присутствие. Деление людей по общим и частным признакам, например по их принадлежности к какому-то сословию и семье, придумано невеждами».

Может показаться, что приравнивая праздное любопытство к невежеству, Веды попросту смеются над нашими родственными привязанностями - ведь узнать свои знатные генеалогические корни это действительно интересно. Однако, Веды делают такое малоприятное сравнение - исключительно в целях заботы о нашем благе. Потому что, распутывая генеалогическое дерево не с того конца, мы рискуем разочароваться в своих поисках.

Например, вышеприведённый отрывок из Вед - это наставления царю, чей долгожданный сын умер, не прожив и нескольких дней. Смерть любимого сына, буквально ослепила царя горем. Семейство царя настолько сильно предалось скорби, что Нарада Муни, придворный мудрец, не нашёл другого способа успокоить царскую династию, кроме как, воспользовавшись своей мистической силой, позволить царскому семейству снова увидеть покойного царевича, - и его устами дать своим подопечным ценные наставления о смысле жизни. Тем самым Нарада Муни поверг царское семейство в глубокое изумление. Так они смогли сбросить оковы родственных чувств к этой душе и перестали скорбеть (см. «Шримад-Бхагаватам», 6.16.4-11):