Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 1 - [41]

147. То – реально, или это – реально?

Реальность может быть постигнута с помощью мгновенного озарения, как это случилось с царем Джанакой. Однажды вечером он находился в тронном зале, окруженный придворными; играла музыка, и певицы пели так нежно и сладко, что он уснул прямо на троне. Никто не осмелился разбудить его, и все на цыпочках удалились во внутренние покои, чтобы их разговоры и движения не потревожили его. При нем остались лишь неотлучный слуга и царица. Среди ночи Джанака жалостно вскрикнул и внезапно проснулся. Царица бросилась к нему, и он спросил: «Что реально – то или это?» Она не смогла ответить на его вопрос: откуда ей было знать, что есть «то», и что – «это»? Царь непрестанно задавал этот вопрос каждому, никаких других слов он не произносил. Распространился слух, что царь сошел с ума, и всех охватило горестное чувство. Услышавший об этом мудрец пришел ко двору и предстал перед царем. Он уверил Джанаку, что ответит на его вопрос, если он расскажет ему, что видел во сне и отчего закричал.

Джанаке приснилось, что цари, которые завидовали ему, собрали силы, вторглись в его царство и завладели его столицей, а он, спасаясь от них, убежал в лес, где в течение многих дней ничего не ел. Он едва уже мог двигаться, но голод гнал его дальше и дальше. Он дошел до окраины деревни, где обитало лесное племя, и увидел человека, мывшего миску после еды. Он окликнул его и попросил дать ему немного поесть; тот дал ему маленький кусочек, но на беду как раз в этот момент прилетела ворона и выхватила еду из его рук. Поэтому он и закричал.

Вот почему он спрашивал: «То – реально, или это – реально?» Голод был так же реален, как и трон; владение царством было так же реально, как потеря его во сне. Мудрец сказал Джанаке: «То – нереально, и это тоже нереально. То была свапна (стадия сновидений), а это – джаграт, стадия бодрствования, и обе они – митья (не полностью ложны, так как относительно реальны; не являясь абсолютно реальными, они имеют временную реальность, реальность, которая опровергается дальнейшим исследованием и опытом). Однако ты видел сон, ты пробудился, ты задавал вопросы, следовательно, ты и есть единственная реальность».

«Я», которое продолжает существовать во всех трех стадиях – бодрствования, сновидений и глубокого сна – это «Я» и есть единственная реальность. И это же «Я» предстает перед нами в виде всей этой проявленной Вселенной.

148. Далека ли Вайкунтха (обитель Бога)?

Если ваш интеллект остр и свободен от предрассудков и предубеждений, реальность откроется вам в озарении, ибо это очень простая вещь. Нужно лишь видеть основную суть проблемы, отбросив окружающий ее ворох второстепенного.

Случилось как-то одному очень ученому пандиту педантично трактовать историю о Гаджендрамокше (освобождении Гаджендры) из Бхагавата-пураны в присутствии махараджи и его многочисленных придворных. Он описывал, как бог Вишну, услышав отчаянный крик слона, чью ногу ухватил свирепый крокодил, бросился вниз с Вайкунтхи (Своей небесной обители), не успев даже захватить с собой оружие и божественные атрибуты и известить супругу, куда и зачем так спешит. Махараджа неожиданно прервал пандита вопросом: «Скажи мне, как далеко эта Вайкунтха?» Ученый не мог назвать точного расстояния; он пришел в замешательство. Ни один из присутствовавших во дворце пандитов тоже не знал ответа.

Но шут, забавлявший царя из-за трона, вызвался дать ответ, – если, конечно, ему простят такую дерзость. Пандит был возмущен его бесстыдством, но махараджа разрешил шуту говорить. «Ваше величество, Вайкунтха находится на таком расстоянии, откуда можно услышать крик слона», – сказал он. Да, когда боль преданного сердца выражается криком, или стоном, или даже безмолвным вздохом, Господь находится там, куда может долететь этот звук. Он всегда настороже, всегда готов откликнуться на призыв Своих детей. Его резиденция, Вайкунтха, расположена в тех пределах, где слышен каждый стон пораженного горем сердца. Неграмотный слуга мгновенно понял вездесущность Бога и Его сострадания.

149. Вот какую корову она хотела

Женщина пошла на сельскую ярмарку, чтобы купить корову. Она очень долго ходила вдоль длинных рядов выставленного на продажу скота, но не могла выбрать корову, которая бы ее устраивала. Ей нужна была безрогая, смирная корова, с телочкой, а не с теленком, и чтобы она ела совсем мало травы, давала молоко высокого качества, и чтобы навозу от нее было много, и цвет у него был темно-зеленый, чтобы она могла покрыть им пол в своей хижине. Сама же корова должна быть той же масти, что и святая корова – коричневой, темно-рыжей или красноватой. Не удивительно, что женщина вернулась домой ни с чем.

150. Развивайте божественные качества

Человек должен проявлять божественные качества – любовь, смирение, отрешенность и удовлетворенность; если он этого не делает, он становится хуже зверя, и даже страшнее его. Одна собака молила Раму взять ее в летающую колесницу, на которой Рама возвращался в Айодхью. Когда Рама спросил ее, почему у нее появилось такое странное желание, собака ответила, что люди стали хуже паразитов и блох; они жестоко мучают собак, так верно им служивших.