Веда: тайны Востока - [46]

Сознание и биологические виды

В Ведах сказано, что многообразие форм жизни вызвано различными комбинациями трех состояний материальной природы, иначе называемых гунами (благость, страсть и невежество). Формы жизни — это что-то вроде временных пристанищ для вечного «я», что-то вроде домов или квартир, каждая из которых имеет свой размер, форму и цвет. Биологические тела, управляемые тремя гунами, накладывают определенные ограничения на свойства и деятельность сознания живого существа. Так, живое существо в теле тигра будет грозно рычать и добывать себе пропитание охотой на других животных. А живое существо в теле лебедя будет грациозно парить в небе и скользить по водной глади. Даже в пределах одной семьи можно обнаружить различия, вызванные действием трех гун природы. Хотя все животные находятся во власти гуны невежества, страсть и благость тоже могут в разной степени влиять на них. Например, коровы очень наивны, а их поведение отличается спокойствием; на них в определенной мере воздействует гуна благости. А свирепый характер львов и тигров указывает на то, что их сознание находится в гуне страсти. Верблюды же практически полностью пребывают во власти невежества. Аналогичным образом среди птиц благородные и грациозные лебеди проявляют признаки благости; орлы, ястребы и павлины преимущественно пребывают в гуне страсти, а стервятники и вороны в основном подвержены влиянию невежества. Хотя биологические виды, принадлежащие к одному семейству, могут быть сходны между собой, сознание и поведение этих птиц и животных сильно различаются. Таким образом, есть миллионы биологических форм, в которых живое существо, вечное «я», находит себе временное пристанище и в которых ведет себя так, как велят ему три гуны материальной природы, воздействуя на его сознание.

Перевоплощение и смена тела

Здесь возникает вопрос: «От чего зависит, какое тело и какой тип сознания достанутся живому существу?»

Чтобы ответить на него, давайте сначала посмотрим, как меняются тело и сознание на протяжении одной жизни.

Как уже упоминалось, уровень сознания и форма тела живого существа взаимозависимы, и связано это с влиянием гун природы. Так, тело ребенка и уровень его психического развития будут совсем иные, нежели у юноши, и т.д. Ког-

да тело меняется, становясь из детского юношеским и т.д., до самой старости, живое существо, атма, по сути дела, сменяет множество тел, каждое из которых имеет определенный возраст и определенный уровень психического развития. При этом изменяется лишь тело, а пребывающее в нем вечное живое существо, «я», остается прежним. Этот факт находит подтверждение в биологии. Джон Пфайффер в своей книге «Человеческий мозг» отмечает: «В вашем теле не осталось ни единой молекулы из тех, что были в нем семь лет назад». Такой переход из одного тела в другое на протяжении одной жизни (а проверить это может каждый — достаточно просто немного понаблюдать за собой) можно обозначить как внутреннее (или непрерывное) перевоплощение.

А что в таком случае происходит, когда живое существо переселяется в новое тело в момент смерти? Насколько известно автору, сведения в книгах, посвященных феномену реинкарнации, опираются главным образом на разрозненные факты, касающиеся нескольких детей и их воспоминаний о прежних жизнях. Сведения о таких случаях поступают в основном из Северной Индии, а также Шри-Ланки, Бирмы, Таиланда, Вьетнама и некоторых областей Западной Азии*. Хотя эта информация, несомненно, поддерживает теорию перевоплощения, она не дает нам серьезной научной основы, чтобы проводить исследования. Ведь все-таки подавляющее большинство людей своих прошлых жизней не помнит. А значит, нужно обратиться к источнику более надежному, чем отрывочные и случайные воспоминания. Таким источником являются Веды. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна очень доступно объясняет науку перевоплощения Своему другу и преданному Арджуне. Господь говорит: «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные» (Б.-г., 2.22).

* Stevenson I. The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation // The Journal of Nervous and Mental Disease. 1977. Vol. 164. No. 5. P. 308.

«Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. Трезвомыслящего человека такая перемена не смущает» (Б.-г., 2.13). Далее Господь Кришна объясняет, что тем механизмом, который направляет все эти перемещения души, является ум: «О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни» (Б.-г., 8.6). Таким образом, живое существо, пребывающее в теле человека, может переселиться в тело животного, птицы, насекомого, растения и т.д. или же вновь стать человеком. Такое странствие живого существа по различным телам можно назвать внешним (прерывистым) перевоплощением (переселением).

Чтобы продемонстрировать, как происходит внешнее перевоплощение, мы вкратце поведаем вам историю царя Бхараты, одного из выдающихся героев ведической древности. Эта история рассказана в «Шримад-Бхагаватам», главной из восемнадцати Пуран.