Веда. Постижение Руси. Начало XXI века - [39]

(писан на день зимнего солнцестояния)

Пред ликом тайного светила,

Сокрытого в лучах златых,

Провиденье в колокола отлило

Звон струн седых.

О сон богов, землей покрытый,

Покров земли прозрачней хрусталя

Перед дыханием твоим морозным

Сулит рожденье жизни — короля.

Он спит — единый бог во льдах покоя,

Свет ликов божества в лучах светила свит.

За годом — год извечно возрождаясь

Он в каждом лике, пробуждаясь, спит.

Проснувшись в сне дневном,

Что ярче блеска молний

Покой извечный колыбелью разглядит,

Коротким днем и самой длинной ночью

Рожденный бог во льдах всемирных тихо спит.

Все вышеизложенные стихосложения являются ключе­выми для вхождения в наработанное поле взаимодействия эгрегора моих жрецов с мирами Небесной Руси в тесном духо-душевном сотрудничестве с которыми мы были на про­тяжении 4-х лет. Эти ключи относятся к четырем сторонам света, четырем временам года Светорусского Коло и задают общий настрой и очень просторную мыслеформу, дающую широкую возможность для индивидуальной и групповых практик духо-душевного мыслетворчества.

Возможно, многие современные язычники сочтут все это за очень далекую тему от традиционного родноверия, которое ныне возрождается. Согласен, здесь нет клише «словянскости» и «русскости» с оттенком древности и тра­диционности подносимого. Это даже намеренно. Поиск чистых зон Небесной Руси велся в духе, и в условиях ды­хания существующей цивилизации. В условиях практически полной оторванности от традиционного быта и бытия пред­шествующих нам словян. Но, надо заметить, что детали предшествующей нам культуры были порождены Духом на почве и материале потока того времени и того пространства, там и материя имела другие качества. Все, что оставлено словянской цивилизацией — это, безусловно, бесценно, но если мы будем хвататься за детали и элементы, состав­лявшие данную культуру, то мы потеряем Дух, то начало, которое и являлось творцом той культуры. И если нам эта культура близка и необходима как воздух, то мы обязаны, прежде всего, выявить и сохранить её Дух, именно то, чем и были так славны наши предки. Дух понятие очень слож­ное, и это понятие стоит развивать, развивать культуру по­нимания Духа. Например, не копаться в деталях различия и сходства скажем узбекского орнамента с орнаментами восточной Руси, а искать принципы построения орнамента, подходить к его знаковому содержанию, тогда содержание подведет ближе к пониманию Духа как источника и смысла найденного содержания. Тогда мы сможем обнаружить во многих других источниках культур единое концептуальное начало. Надо искать понимание того духа времени, кото­рый сподвиг обращаться именно к таким формам самовы­ражения. Сейчас же условия диктуют иные формы, и люди сопричастные тому же духу смогут найти новые проявле­ния, не потеряв ведущих ценностей духа, переданного нам генетически от наших предков. Потому медитации на мои ключевые стихи могут показаться сложными. Они завязаны на Дух, а не на проявления. Они — ключи, пусть каждый сам провернет этим ключом в замочной скважине своего по­нимания, распахнув или приоткрыв дверь к своему Духу, а далее пусть следует творчество самопроявления.

Для примера попробую, слегка касаясь своим мента- лом, разобрать пару своих ключевых порождений. Да, я сам помногу медитирую на собственные строки, потому что они были написаны в ином состоянии сознания, а мне необходи­мо переводить это в материю нынешней ноосферы мыслей и чувств. Работа с Духом — это двусторонний непрерывный процесс. Если вы входите в духовную жизнь, то это подоб­но рождению — раз уж родился, то живи, ешь, пей, но не за­бывай и отрабатывать. Конечно, если ты только родился, то тебя будут и кормить, и поить, и лелеять, но по ходу времени тебя из детсада все же переведут, хоть и в начальную, но все же школу, а далее уж как сам себя проявишь.

На зачин мои ребята становились вкруг лицом к сто­ронам Света, и центральный самый одухотворенный чтец пропевал стих под названием «Зачин». Я даже поначалу сам не ожидал такого эффекта от своих строк. Дух накры­вал, хоть топор вешай. Потом по кругу в едином потоке духа прочитывался весь стих «Осветить стороны Света», ну, а дальше согласно призываемым божествам и размеру ритуала. Конечно, мы много работали по верному ритму и точным акцентам при пропевании стиха. Но еще более важ­ная работа предшествовала выработке верного пропевания — это создание ясного и глубокого образа с объемным пере­живанием в чувствах, и, там, где необходимо, подключение абстрактного мышления. Вообще стихи переполнены, прямо скажем, абстрактными фразами, но эту абстрактность обя­зательно перевести в конкретику чувств и заполнить мен­тальной энергией, как аквариум заполняют водой. То есть, абстракция — это форма утонченной мысли, утонченной до степени совершенной прозрачности, настолько, что остается только прозрачный каркас. Но, если абстрактное мышле­ние отточено, то этот каркас обретает степень бриллианто­вой огранки, и тогда субстанция мысли, очищенная огнем вдохновения до светоносной энергии ментала, легко, как свет, заполняет весь объем кристалла абстракции с перево­дом практикующего на иной уровень мышления. Это жи­вое творчество мышления тонкого плана. А там уже далее старт переходит в огненный план. Главное, чтобы материи тонкого плана было в избытке, и чтобы она была накалена до предела своей подвижностью. Вот этой цели и служат мои стихосложения. Если в человеке есть хотя бы неболь­шая искорка веры и стремления к Небесной Руси со всем её пантеоном, то этой предварительной подготовки со стихами может быть достаточно как формы йоги, по индийской тер­минологии — джняна, помноженная на бхакти и возведен­ная в степень раджа.