Вечный поиск - [4]

Бог есть, и всякий, который искренне ищет Его, непременно Его познает. У человека не было бы ни жизни, ни способности к действию, ни мышления, ни чувств, если бы он не заимствовал у Бога необходимую для этого энергию. Поэтому, как подчеркивал Парамахансаджи, познание Бога не является лишь привилегией и священной обязанностью, — это и практическая необходимость. К чему оставаться под гнетом переживания своей неполноценности, когда можно подключиться к Источнику всех возможностей и достижений?

Мудрость, заключенная в этой книге, не относится к разряду сухих книжных знаний; это эмпирическое свидетельство динамичной, духовной личности, жизнь которой была преисполнена духовного ликования и внешних свершений; это свидетельство всемирного учителя, переживавшего все то, чему он учил; это слова Премаватара, чьим единственным желанием было — разделить со всеми людьми божественную мудрость и любовь.

Братство Самопознания Лос-Анджелес, Калифорния Май 1975 г.

КАК ИЩУЩИЕ ВПЕРВЫЕ ОБРЕЛИ БОГА

Международная штаб-квартира Братства Самопознания, Лос-Анджелес, Калифорния, 11ноября 1934 г.

Нетрудно понять, как возникла медицина. Человек, страдая от физических недугов, искал способы исцеления. Но как случилось, что он стал интересоваться Богом? Этот вопрос заслуживает всестороннего обдумывания.

В индийских Ведах[1] содержится самое раннее достоверное представление о Боге. В своих писаниях Индия подарила миру бессмертные истины, выдержавшие испытание временем.

Любой изобретатель материальных объектов движим конкретной нуждой физического характера: «нужда — мать изобретения». Ранние индийские puшu[2] тоже руководствовались необходимостью, став в результате страстными духовными искателями, ибо они обнаружили, что никакие масштабы внешне­го благополучия не приносят долговечного счастья, если нет внутреннего удовлетворения. Как можно стать по-настоящему счастливым? Древние мудрецы Индии взялись найти ответ на этот вопрос.

Три аспекта природы

Люди начали поклоняться Богу в доисторические времена из-за страха перед мощью природных стихий. Проливные дожди приводили к наводнениям, уносившим множество человеческих жизней. Охваченный ужасом человек воспринимал дождь, ветер и другие природные силы как божества.

Позже люди осознали, что природа проявляется тремя способами: созидательным, охранительным и растворяющим. Волна, вздымаясь из океана, являет собой пример созидательного состояния; затем она на мгновение застывает в точке наивысшего подъема — это состояние сохранения; и, наконец, воз­вращаясь обратно в пучину, она растворяется, исчезает.

Так же как Иисус персонифицировал универсальную силу зла в образе Сатаны, великие риши использовали определенные образы для персонификации универсальных сил созидания, сохранения и растворения. Древние мудрецы называли их Брахмой-Создателем, Вишну-Охранителем и Шивой-Разрушителем. Эти первичные силы сами были сотворены или спроецированы непроявленным Духом, чтобы могла развора­чиваться бесконечная драма Его творения, в то время как Он, будучи Богом, пребывающим вне творения, оставался бы вечно скрытым за пределами их осознания.

В эпоху космического растворения все мироздание и действующие в нем безмерные силы вновь растворяются в Духе и пребывают в нем до тех пор, пока Великий Режиссер не призовет их разыграть заново свои роли[3].

Притча о Брахме, Вишну и Шиве

В Индии популярна притча о Брахме, Вишну и Шиве, рассказывающая о том, как они хвастались друг перед другом своим невероятным могуществом. Внезапно к ним подошел маленький мальчик.

— Что ты можешь сотворить? — спросил он Брахму.

— Все, — гордо отвечал бог.

Мальчик обратился с таким же вопросом и к двум другим богам. Они ответили ему так же: «Мы можем все сохранить, все уничтожить».

Положив перед Брахмой соломинку размером с зубочистку, которая была у него в руке, юный посетитель обратился к богу с вопросом:

— Можешь ли ты сотворить такую же соломинку? Брахма, приложив чудовищные усилия, к своему изумлению

обнаружил, что не в состоянии это сделать. Тогда отрок, пристально глядя на соломинку, отчего та стала исчезать, попросил Вишну спасти ее. Но все усилия Вишну остановить процесс исчезновения оказались безрезультатны. После этого маленький незнакомец вновь материализовал соломинку и спросил Шиву, может ли он ее уничтожить. Но сколько Шива ни пытался обратить ее в ничто, соломинка оставалась целой и невредимой. Мальчик вновь повернулся к Брахме.

— А меня ты мог сотворить? — спросил он.

Брахма долго и мучительно размышлял, но так и не смог припомнить, чтобы он когда-нибудь сотворил столь удивительное дитя.

Тут мальчик неожиданно исчез, и трое богов пробудились от своего заблуждения, вспомнив, что их возможностями управляет Высшая Сила.

Бог, высшая Причина

В западном мире идея Бога развивалась благодаря пониманию закона причины и следствия. Человек может производить объекты, используя материалы, которые дарует земля, и придавая им форму в соответствии с заранее сформированной идеей; поэтому казался разумным вывод о том, что и вся вселенная была сотворена из идеи. Так возникло представление, согласно которому всё первоначально должно существовать в виде идей, Кто-то должен породить эту первичную идею, или замысел космического созидания. Так по аналогии с законом причины и следствия мыслящие люди заключили, что должна существовать высшая Причина.