Вечное Дао. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 3 - [20]

Итак, вы вмешались. Флейта больше не пуста, она наполнена вами, музыка не течет, она потеряна. И когда она потеряна, вы думаете: «Смотри, тебе следовало сделать больше». Именно из-за ваших усилий вы потеряли ее, но ваш ум продолжает говорить, что вы должны были сделать больше, и тогда она бы не ушла.

Иногда, сидя под звездами, вы чувствуете блаженство, возникающее в сердце. Оно кажется не от мира сего. Вы удивлены. Вы не можете в это поверить.

Я встречал простых людей, в жизни которых было много моментов, когда они были подобны Будде, когда они обладали сознанием Христа; но они никогда никому не говорили об этом, потому что сами не верили, что это возможно. Они молчали об этом. Они думали, что, должно быть, придумали эти моменты: «Как это могло случиться без всяких усилий с моей стороны? Разве это возможно, чтобы человек вдруг становился блаженным?»

Вы можете вспомнить эти мгновения в своей жизни — и в такие моменты, когда вы никак не могли этого ожидать: вы шли в офис, повседневная рутина, солнце высоко, вы вспотели — и вдруг что-то попадает вам в самое сердце, и на один миг вы перестаете быть прежним человеком. Рай обретен вновь.

А затем он снова теряется. Вы забываете об этом, потому что это не вписывается в ваш образ жизни. Вы даже не рассказываете об этом, вы думаете: «Наверное, я вообразил все это. Разве такое возможно? И ведь я ничего не делал — как это могло случиться? Должно быть, это была галлюцинация, иллюзия или сон». Вы не говорите об этом.

Я глубоко наблюдал тысячи людей, и встретил не так много людей, у которых в жизни не было таких особенных моментов. Но они никогда никому не говорили о них. Даже если они пытались это сделать, люди смеялись и думали: «Ты дурак, глупец». Они не верили, они подавляли.

Человечество подавляло не только секс, человечество подавляло не только смерть, человечество подавляло все, что есть прекрасного в жизни.

Человека заставили стать похожим на автомат, на робота. Все двери, все окна в неведомое были закрыты.

Но Лао-цзы прав, и он знает, что говорит — я знаю это. Вещи продолжают происходить сами по себе. Я много лет ничего не делал, даже не думал ни о чем. Они продолжают происходить сами по себе. Это чистая радость — видеть, как вещи случаются сами по себе.

Многое происходит без вашего участия. И когда это происходит без вашего участия, в этом есть своя красота. В этом нет насилия. В этом есть изящество. Это восхитительно. Когда вы делаете это, вы форсируете, вы навязываете. Изящество утрачено, это становится безобразным.

Насилие не может быть изящным. А быть ненасильственным — это единственный путь, как говорит Лао-цзы. Просто отбросьте знания, деятеля, просто будьте и позвольте вещам быть, и все начинает расцветать, все начинает течь. Знания заморозили вас.

Постоянно теряя, он достигает недеяния.

Через недеяние свершается все.

Тот, кто завоевывает мир,

часто делает это через недеяние.

Кто вынужден делать что-то,

уже не в состоянии овладеть миром.

Люди, которые делали невероятные вещи — не-деятели. Может показаться, что деятели делают что-то, но это не продолжается долго.

Александры, Наполеоны, Гитлеры, Муссолини — они очень старались сделать что-то, но они создавали только кошмар вокруг себя и внутри себя. Их деятельность стоила тысячи, миллионы человеческих жизней. Их деятельность стала самоубийственной. Они убили миллионы людей, и в конце концов убили самих себя. Вот и все, что случилось. Их существование — кошмар. Безумцы. Невротики. Убийцы. Такие люди — не завоеватели. Они не завоевали мир.

А теперь взгляните на Будду, Лао-цзы, Иисуса — другой тип цветения. Прошли века, эпоха следует за эпохой, а Лао-цзы продолжает цвести, и его аромат остается таким же свежим, как всегда. Он не утратил ни капли своей новизны — он не стал старым. Он не стал пыльным. Он так же свеж, как капля росы сегодня утром.

Люди, которые жили в сейчас, всегда остаются в сейчас. Они никогда не уходят в прошлое.

Лао-цзы более современен, чем любой Гитлер или Муссолини. Лао-цзы останется современным на тысячи грядущих лет. Он всегда будет современным. Иисус никогда не будет частью прошлой истории, он всегда часть настоящего. Он умирает, но никогда не умрет. Он продолжает жить — вот в чем смысл христианской притчи о воскресении: он умер на кресте, но на следующий день его обнаружили идущим по дороге. Не принимайте это буквально. Это прекрасная притча с глубоким смыслом. Вы убили его на кресте, но вы не можете убить его. Через несколько дней он ходил, он снова шел.

Вы не можете убить Иисуса. Того, кто познал недеяние, нельзя убить, потому что убить можно только эго. Эго можно уничтожить, сущность — никогда. Он воскрес.

А в христианстве произошло прямо противоположное — крест стал самым главным. Самым главным должно стать воскресение, а не крест — потому что многие люди умерли на кресте, это не так важно. Самое важное — это воскресение. Все христианство должно было бы зависеть от этого — что Иисуса нельзя убить. Мы убиваем его, мы распинаем его, но его нельзя убить. Он остается свежим, он всегда свеж. Вы можете встретить его сегодня на перекрестке. Вы можете найти его везде.