Вечная утопия - [9]

колоннами, на которыхъ изображенъ разсказъ о первобытной исторіи греческихъ боговъ. Какъ видитъ читатель, религіозный элементъ играетъ роль и въ этомъ произведеніи. Книга эта навѣрно возбуждала въ свое время живой интересъ, такъ какъ авторъ весьма искусно перенесъ свое воображаемое государство въ ту сторону, которая не задолго только стала доступна путешественникамъ благодаря Александру Великому.

Слѣдуетъ однако замѣтить, что авторы старались показывать своимъ читателямъ обѣтованную землю въ самыхъ различныхъ странахъ, такъ что въ дѣйствительности приходится искать ее то на Шпицбергенѣ, то на островѣ Атлантидѣ. Они переносятъ насъ то къ крайнимъ предѣламъ сѣвера, то на западъ, то на востокъ. Но какъ бы для того, чтобы ни одна страна свѣта не была пропущена, является Ямбулосъ, показывающій намъ счастливый народъ въ южномъ океанѣ и дающій описаніе его. Относительно времени, когда жилъ этотъ авторъ, и относительно мѣста его рожденія такъ мало свѣдѣній, что имя его сочли за псевдонимъ. Во время путешествія въ Аравію одинъ купеческій сынъ попалъ въ плѣнъ къ разбойникамъ, которые увели его корабль въ южное море и тамъ пристали къ одному острову, имѣющему 5000 стадій въ окружности. Дни и ночи тамъ постоянно одинаковы; островъ окруженъ прѣсной водой и производитъ въ изобиліи масло, вино, всевозможныя рѣдкія растенія и фрукты. На этомъ островѣ всѣ жители похожи другъ на друга и имѣютъ пару языковъ, съ помощью которыхъ они воспроизводятъ звуки всѣхъ человѣческихъ нарѣчій и пѣніе птицъ; они могутъ одновременно вести два разговора. Они безболѣзненно доживаютъ до 150 лѣтъ. Калѣки и больные должны покончить жизнь самоубійствомъ; всѣ прочіе, достигнувъ предѣльнаго возраста, тоже налагаютъ на себя руки: они ложатся на растеніе, запахъ котораго повергаетъ ихъ въ безчувственное состояніе, и они умираютъ, погрузившись въ сладкій сонъ ⁷). Тѣла ихъ хоронятъ въ морскомъ пескѣ во время отлива, а во время прилива они покрываются морской волною. Аборигены поклоняются всѣмъ небеснымъ свѣтиламъ и въ особенности солнцу. Мы узнаемъ кое-что также и объ ихъ общественной организаціи. Жители живутъ группами, неизмѣнно по четыреста человѣкъ въ каждой; во главѣ группы стоитъ старѣйшій членъ ея, пользующійся царской властью. Въ работахъ, имѣющихъ общественное значеніе, соблюдается очередь, такъ что всѣ по очереди служатъ другъ другу, занимаются рыболовствомъ, ремеслами и т. д. Женщины и дѣти составляютъ общую собственность, и эти послѣднія часто подмѣниваются повивальными бабками, дабы матери не знали, какое дитя ихъ собственное. Нѣсколько времени спустя послѣ рожденія стараются выяснить, насколько ребенокъ силенъ, здоровъ, съ какою цѣлью заставляютъ его пролетать по воздуху на спинѣ птицы. Для воспитанія оставляютъ только тѣхъ, которыя были признаны здоровыми. Жители питаются мясомъ, змѣями; на каждый день существуетъ своя установленная пища. Они занимаются изученіемъ наукъ и главнымъ образомъ астрономіи. Для письма они располагаютъ 7-ю буквами, которыя, имѣя каждая четыре начертанія, получаютъ 28 различныхъ смысловъ. Они пишутъ сверху внизъ. Ямбулосъ прожилъ у этого народа 7 лѣтъ, считая съ того дня, когда онъ былъ изгнанъ своими сотоварищами; онъ много путешествовалъ и возвратился въ Грецію чрезъ Индію и Персію.

Не желая вдаваться въ подробности относительно этого сочиненія, въ которомъ воображеніе играетъ такую большую роль, а также въ споры, не объ островѣ ли Цейлонѣ идетъ здѣсь рѣчь, мы выяснимъ лишь, какова его тенденція. Вполнѣ ясно, что она заключается въ томъ, чтобы доказать, что совершенное счастье человѣчества слѣдуетъ искать въ естественномъ состояніи. Ужъ одно это показываетъ различіе между этимъ сочиненіемъ и произведеніями Платона. Въ немъ чувствуются политическія теоріи стоической школы, какъ онѣ изложены въ Политикѣ Зенона. То, что тамъ являлось стремленіемъ и системой, описано здѣсь въ поэтической формѣ, какъ реальное явленіе. Такимъ образомъ это сочиненіе составляетъ проникнутую стоицизмомъ противоположность идеальной мысли Платона и является, быть можетъ, самымъ важнымъ изъ твореній, появившихся послѣ Платона, такъ какъ многія черты, встрѣчающіяся въ позднѣйшихъ утопіяхъ (напримѣръ очередный трудъ, распредѣленіе пищи, изученіе астрономіи), находятся уже въ зародышѣ здѣсь.

Во всѣхъ этихъ произведеніяхъ разсказываются такого рода приключенія и вымыслы, что невольно возникаетъ вопросъ, откуда воображеніе грековъ черпало свое вдохновеніе. Мы,. кажется, будемъ близки къ истинѣ, если допустимъ, что источникомъ для всѣхъ этихъ разсказовъ о путешествіяхъ служила Индія, и что на Аравію слѣдуетъ смотрѣть, такъ на каналъ, по которому они доходили до Греціи. Индусскіе купцы гораздо раньше другихъ народовъ предпринимали отдаленныя морскія путешествія, и въ Индіи легко могли создаться подобнаго рода вымыслы. Въ старинныхъ индусскихъ легендахъ Уттара Куру говорится о странѣ, гдѣ нѣтъ пыли, гдѣ каждое утро вырастаютъ на деревьяхъ красивыя дѣвушки; говорится еще и о другой баснословной странѣ, гдѣ нѣтъ гадовъ, гдѣ платье очищается огнемъ, и т. д. Многія черты индусскихъ разсказовъ встрѣчаются въ арабскихъ сказкахъ и въ средневѣковыхъ романахъ, и для оріенталиста несомнѣнно было бы очень благодарной задачей изучить этотъ родъ политико-соціальныхъ вымысловъ въ арабской и, можетъ быть, также въ индусской литературѣ.