Будет ли им при этом возникать карма? Будет? Вероятно, не будет.
А если карма возникать не будет, то переродится ли он в Трёх Мирах – Мире Страстей, Мире Форм и Мире Без Форм? И сможет ли он вообще создать условия или причину для рождения в Шести Мирах – от Ада до Небес? Как вы думаете? Это и есть Освобождение.
Суть здесь в том, что он достиг такого состояния практикуя. С другой стороны, если человек достиг такого состояния далее не практикуя, то он может считаться достигшим Окончательного Освобождения.
Если продолжить дальше, то состояние, когда он находится в состоянии не-думания и, более того, погружается в свет и тогда, когда
соприкасается с другими, то такого человека называют Татхагатой.
Состояние, при котором не возникает никакой кармы, – это Нирвана. С другой стороны, состояние, при котором хотя человек контактирует с другими людьми и создаётся впечатление, что формирование его опыта, образов или мыслей активизируется, но на самом деле не активизируется совсем, – это состояние Будды. Это два разных состояния.
Первое – это освобождение от личной кармы. Второе – это освобождение не только от личной, но также и ото всей кармы.
Далее, М. почти достиг второго по счёту личного Освобождения – Кундалини-йоги. Неудачи здесь уже не будет.
На это уйдёт день или, самое большее, два. Если он будет как следует практиковать то, что ему сказали, он достигнет результата.
Тогда возникает вопрос: «Обладал ли М. во время практики убеждённостью в том, что достигнет Освобождения или что с ним абсолютно всё будет в порядке?» (Здесь смысл не только «будет», но и во время практики, когда наступало странное состояние, он сомневался, всё ли с ним в порядке). Как вы думаете?
В пути он, естественно, испытывал чувство беспокойства. Естественно, возникало и желание сбежать. Но он обладал верой, приверженностью, превзошедшими их.
Также он способен терпеть и, обладая чувством долга, думает о том, что обязан сделать хотя бы один шаг вперед, – всё это, я думаю, и ведёт его к Достижению. И сейчас он полностью превзошёл страх смерти.
Быть скромным – осознавать собственное невежество
Глядя на то, как вы практикуете, я часто думаю: «Какие вялые!» Вы практикуете лишь то, что хотите практиковать.
Однако практиковать лишь то, что вам хочется, означает практику, ограниченную вашей кармой. Практика в рамках кармы означает, что движущая сила практики слишком слаба, чтобы избавиться от кармы. Значит, практика потребует времени.
Прежде всего, важно быть скромными. Что значит быть скромными?
Это значит думать: «Я совсем не пробудился к Истине. Я пребываю в невежестве. И не знаю, как прийти к истинному счастью, как стать свободным.
Это знает только гуру. Поэтому я спрошу об этом у гуру. А выслушав его, я буду упорно практиковать то, что мне будет сказано.
На первый взгляд это может показаться невозможным, но невозможность станет возможностью, ведь я знаю, что наши предшественники, Достигшие, прошли тот же путь.
Сейчас я не обладаю правильным взглядом на вещи. Моё нынешнее мышление – это мышление, ограниченное моей кармой».
Те из вас, кто думает и кто действует таким образом, будут быстро приведены к Освобождению.
Но, с другой стороны, если человек о своих мыслях, являющихся следствием его кармы, будет думать: «Это я», «Это моё» или «Такова моя сущность» и действовать, исходя из таких мыслей, то он погрузится в карму и не сможет ускользнуть от неё или от страданий, обусловленных ею.
Вы невежественны. Так вам надо прежде всего думать. Вот что значит скромный образ мыслей.
А что вы можете делать, чтобы избавиться от невежества? Вам следует спросить об этом гуру, который знает, каким путём избавиться от него. И то, что он ответит, не пытайтесь понимать, основываясь на своих фиксированных идеях, а на 100% воплощайте в жизнь.
Суровость Тилопы и Будды Сакьямуни
Далее, только ли Асахара говорит так? Нет.
Например, Тилопа, Достигший из Индии, однажды сказал своему ученику Наропе: «О, я хочу испить супа. Я хочу испить грибного супа». Тогда его ученик Наропа удалился с чашей в виде черепа и сделал всё, что только мог, чтобы достать чашку грибного супа.
И вновь гуру сказал: «О, я хочу испить грибного супа». Когда Наропа снова пришёл туда, где готовили грибной суп, там никого не было.
«Но ведь гуру хочет этого» , – подумав так, он своровал суп и собрался унести его с собой. Но на обратном пути был схвачен людьми, приготовившими этот суп, и был ужасно ими избит.
С первого взгляда это представляется для Наропы несчастьем, но в действительности это не так. Это была Махамудра, которую дал Наpопe его гуру Тилопа, чтобы отсечь карму убийства Наропы.
Есть ещё одна притча о Тилопе и Наропе. Когда они подошли к башне, Тилопа заговорил сам с собой: «Интересно, что случится, если отсюда спрыгнуть? Мой ученик наверняка сделал бы это».
Выслушав это, Наропа спрыгнул с верхушки башни. Он разбился насмерть и пролежал там три дня и три ночи. Потом пришёл Тилопа и вылечил Наропу своей мистической силой.
Это, на первый взгляд, также кажется чем-то безрассудным. Однако тем самым Тилопа отсёк карму убийства Наропы.
