Василий Шукшин кистью неизвестного - [6]

ВЕСТНИК ОТ ДУШИ К ДУШЕ

Литературные и кинематографические произведения Василия Шукшина представляют стройную систему, раскрывающую важнейшие периоды второй половины XX столетия. Художественное чувство вытекает у художника из нравственного, религиозного сознания, выражало мировоззрение в особой, одному ему присущей форме, которая дает возможность донести то или иное содержание буквально до каждого читателя. Образность письма писателя позволяет писателю и, соответственно, читателю общаться чувством, эмоциями со всеми людьми не только настоящего, но и прошлого и будущего. Именно это обстоятельство позволило талантливому художнику обратить на себя внимание миллионов читателей и зрителей. Во многих своих рассказах, повестях, романах, публицистике, фильмах Шукшин предсказывал наступление эпохи, в которой будут происходить обесценивание и дискредитация ценностей, накопленных предшествующими поколениями. Предсказывал время, когда злодейство, распутство будут подаваться через средства массовой информации как норма. Душа Шукшина не была нечувствительной к происходящим событиям в стране, мире она, снедаемая беспокойным талантом, обращалась к читателям и зрителям, к тем в ком наличествует неодолимая тяга к пониманию душевных невзгод людей, собственных ощущений мучительного существования. В своих произведениях писатель, режиссер отражал не только действительность, но и облегчал души, больные тем же недугом, от которого страдал сам, ибо все события в стране, мире пропускал через свое сердце, обманутое ожиданиями счастливой жизни. В своих рассказах Шукшин показывает тенденцию (во второй половине прошедшего столетия), которую можно назвать «съеживанием» культурного слоя, когда невидимая рука возникающих утилитарных отношений между нечестными людьми, сребролюбцами, стяжателями разрушают нравственные традиции, основы социума.

Становление, формирование человека писатель раскрывает как противоречивый, нередко болезненный процесс, порождаемый несоответствием духовных величин, субъективных запросов и требований и правовых установлений в обществе: (рассказы «Степка», «Залетный», «Алеша Бесконвойный»). Реальные герои Шукшина попадают в самые невероятные, немыслимые, экстремальные ситуации. Его комические образы ― не выдуманы, не фантазия, а подлинная реальность, рассказы: «Чудик», «Микроскоп», «Срезал», «Хмырь». Каждый персонаж литератора, режиссера несет в себе черты, характерные для своего времени. Так, в рассказах «Танцующий Шива», «Психопат», «Вечно недовольный Яковлев», фильмы: «Печки-лавочки», «Калина Красная» Шукшин отразил самонадеянность, экзальтированность, нелепость героев в их эмоциональной взвинченности, вызывающий смех своей неестественностью и полной отстраненностью от жизненной правды. И в то же время писатель точен в описании характера героев, чувствуется его трезвый взгляд на жизнь и природу поступков человека, он достоверен в изображениях страстей и душевных порывов, нравственных намерений, устремлений. Писатель исследует человека с различных точек зрения: психологической, нравственной, комедийной, когда персонажи не реализуют свои потребности, возможности, ценностные, утилитарные установки в период пограничных, жизненных ситуаций. Переживания своих героев писатель рассматривает как отблеск созерцания действительности и, соответственно, как особую форму деятельности, направленную на восстановление душевного равновесия, утраченной осмысленности существования. В рассказе «Версия» Шукшин вывел персонажа Саньку Журавлева, как вруна, рассказавшего своим товарищам, как он славно провел время в городе у богатой дамы-директора ресторана. Ему не поверили мужики. Вспоминается старец Зосима из «Братьев Карамазовых» Достоевского, который на вопрос, как наследовать жизнь вечную, отвечает: «Главное себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а, стало быть, входит в неуважение к себе, и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям, грубым сладостям и доходит до скотства, в пороках своих, а все от беспрерывной, постоянной лжи и людям, и прежде всего, самому себе».

Среди писателей и читателей Шукшин слыл правдолюбцем, его жизнь, избранные принципы, сформированные поведенческие структуры, не расходились с линией поведения, намерениями и поступками. Поэтому так метки, а порою жестки характеристики его персонажей, словно списанные с себя самого. Все лучшее в литературных и кинематографических работах ― плод правдивого воспроизведения реальной жизни. Персонифицированный диалог героев целенаправлен и злободневен, ироничен с элементами юмора, но не жесток. Из-под пера Шукшина, вышли обаятельные диалоги персонажей, жанровые зарисовки, полные жизненной правды, поднявшие писателя на литературный подиум, сравнившие его творчество с произведениями: Н. Леского, Г. Успенского, М. Шолохова. Праведничество, как понимал его Шукшин, вместе с честностью, достоинством составляет почву, на которой поднимается не всегда идеальная личность, но устремляющаяся душой к светлому земному чувству любви. Человек исторгает любовь из себя, происходит преображение ума и чувств. Личность Степана Разина у Шукшина апокалипсическая, она разносимая страстями остается надолго в памяти, душе читателей. Поведение атамана порою не контролируется ни волей, ни сознанием, оно дезорганизовано в содержательно-смысловой связи с мотивом ситуации. Разин любит своих сотоварищей по несчастью, но и жестоко наказывает за провинность. Он проявляет великодушие и благосклонно приветствует всех, кто ищет его поддержки, принимает бежавших к нему людей, щедро одаривая своих приближенных. Жизнь восставших казаков — это обнаженное бытие, которое полностью открыто в мир, и в то же время люди не представляют конечного результата своей борьбы. В своем желании жить служением бедному люду не содержится еще ответов на вопросы: как жить, ради чего, зачем? Стихийное восстание под предводительством Степана Разина не ставит заранее содержательных решений (поэтому оно стихийное), нет преодоления тех причин, которые подвигли бы людей к четкой, цельной осмысленности, а это делает невозможным успех восставших крестьян. Степан Разин интуитивно чувствовал, постигал крах предпринятого им выступления против царя и боярского сословия, мучился, страдал, переживал, сознавая свою ответственность и бесперспективность народного восстания. И хотя нарастающий рокот народного гнева слышен по всей России, грядущая гибель атамана и его сторонников определяет все движение и развитие событий, обусловленных сомнением восставших в успех начатого, осознавая, что свершают неправое дело, отсюда предательство и утрата поддержки народа.