Варвары и Рим. Крушение империи - [59]

Шрифт
Интервал

, его авторитет способствовал оттягиванию франко-вестготской войны. Противоречия между двумя королевствами усилились, когда Хлодвиг принял христианство (католичество), и, когда пришло время, он мог заявить, что выступает как поборник христианской ортодоксальности за изгнание арианской ереси из Галлии. В 507 году Хлодвиг объявил войну вестготам и повел армию на юг от Луары. Враги встретились в Campus Vocladensis (при Вуйе близ Пуатье. — Ред.); вестготы были разбиты, а их король — Аларих II — убит, по некоторым сведениям, лично королем франков. После этого Хлодвиг отправил своего сына Теодериха подчинить себе все земли вплоть до границы территории бургундов. А сам он захватил сокровища Алариха II в Тулузе и перевез в Бордо, где провел зиму.

Таково вкратце описание этого важного события, насколько его можно реконструировать из записей в летописях. Господство в Аквитании перешло от вестготов к франкам. Аквитания стала частью Франции в широком смысле этого слова, и могущество Хлодвига достигло Пиренейского полуострова. Но вестготы не были полностью разбиты и вытеснены за горы. Они продолжали держаться и на протяжении всего периода господства Меровингов удерживали Септиманию вместе с морским побережьем до устья Роны. Но теперь их центр переместился в Испанию. Таким образом, за исключением Септимании, Бургундии и Прованса, а также части Арморики на севере, вся Галлия была объединена под властью короля франков.

Поражение вестготов произвело глубокое впечатление на греко-римскую церковь, что отразилось в трудах Григория Турского, который приукрашивает свое описание кампании разными чудесными случаями, явно имеющими религиозную природу. Галло-римские христиане, такие как сам Григорий Турский, считали войну религиозной и оправданной религией. Вестготы были арианскими еретиками, и поэтому война против них была праведной, хотя и неспровоцированной. Григорий показывает, как Хлодвиг вторгается в их королевства без всякого повода. «Меня возмущает, — сказал Хлодвиг своим сторонникам, — что эти ариане удерживают часть Галлии. Давайте нападем на них, с Божьей помощью, и захватим их страну». Мы не должны понимать эту историю буквально, однако она выражает один важный исторический факт, а именно: война Хлодвига с вестготами выделяется среди его других войн тем, что в ней его энергично поддерживали не только франки, но и галло-римские христиане и церковь. Вскоре после своего возвращения из Аквитании Хлодвиг основал в Париже церковь Святых Апостолов, а потом церковь Святой Женевьевы. Если верить традиции, до того, как выступить против Алариха II, он поклялся, что построит церковь, если вернется с победой, и обозначил место для нее, бросив свой боевой топор, — в полном соответствии с германским обычаем овладения землей. Мы не можем установить, да это, в общем, и не важно, действительно ли он давал такую клятву. Существенным представляется то, что священнослужители, правильно или нет, связывали основание храмов с победой над вестготами. Эта, как и многие другие церковные истории, может оказаться вымышленной, но все они имеют коллективную историческую важность — мы можем сказать, что вместе они являются исторически правдивыми, — отражая впечатление, которое оказало на Галлию вообще и церковь в частности завоевание вестготского королевства.

Расширение франкских владений благодаря аннексии Юго-Западной Галлии сместило центр королевства. И король счел целесообразным перевести свою резиденцию из Суасона. Он остановился на Париже.

Присоединение рипуарских франков

Королевство рипуарских франков, центром которого был Кёльн, сохраняло свою независимость или, по крайней мере, существовало отдельно и после вестготской войны. Но в конце концов оно оказалось в руках Хлодвига, который стал его королем. И это, пожалуй, самое большее, что можно сказать с определенностью. Франкская легенда описывает эту политическую перемену как трагическую катастрофу. Сигиберт, король рипуарских франков, имел сына по имени Хлодерик, и Хлодвиг втайне предложил Хлодерику убить отца и занять его место. Итак, Сигиберт был убит собственным сыном, после чего Хлодвиг убил сына и стал королем сам. Я пересказываю историю очень коротко — обычно она передается с многочисленными подробностями, которые отчетливо показывают ее легендарный характер. Мы не располагаем свидетельствами, достаточными для обвинения Хлодвига в этих злодеяниях. Нельзя исключить, что Сигиберт действительно умер насильственной смертью, но ее обстоятельства нам неизвестны.

Отношения Хлодвига с Римской империей

Я должен сказать несколько слов об отношениях Хлодвига с Римской империей и римским императором. Обычно утверждают, что продвижение франкской власти при Хлодвиге отличается от наступления других германских племен, таких как вестготы и бургунды, тем обстоятельством, что отсутствовало всяческое притворство. Иными словами, в то время как другие германцы устраивались внутри империи, франки отхватывали от нее провинции и никогда не делали вид, что хотят войти в ее состав. Доля правды в этом утверждении есть. В целом есть разница между процессами формирования в Галлии королевств франков, бургундов и вестготов, но эта разница сильно преувеличена. Во-первых, следует помнить, что салические франки, также как вестготы и бургунды, первоначально осели в имперских провинциях, как члены федерации, и Хильдерик на протяжении всего периода своего правления поддерживал имперскую администрацию. Во-вторых, если моя интерпретация письма Ремигия Хлодвигу верна, Хлодвиг сохранял и поддерживал римскую администрацию в Белгике еще долгое время после того, как сверг Сиагрия. Его позиция больше соответствовала королю народа — члена федерации, чем чужаку-аутсайдеру. Но самое главное заключается в том, что его галльское королевство, когда его существование стало свершившимся фактом, было признано императором Анастасием как формально находящееся внутри империи, а не вне ее. Это факт спорный. Он основан на отрывке из труда Григория Турского, который обсуждается по сей день. В конце своего рассказа о вестготской войне и прибытии Хлодвига в город Тур Григорий пишет: «Igitur ab Anastasio imperatore codicillos de consolato accepit… et ab die tanquam consul aut augustus est vocitatus». Это означает: император Анастасий жаловал консульство Хлодвигу, и отныне он должен зваться


Рекомендуем почитать
Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Гуситское революционное движение

В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.