Варвары и Рим. Крушение империи - [26]
Глава 7
Развитие ситуации в Галлии, Испании и Африке
Вестготское королевство Толозы (Тулузы)
Теперь вестготы получили постоянный дом у берегов Атлантики. Это окончательное поселение вестготов, в течение двадцати лет перемещавшихся по трем полуостровам Средиземноморья, стало важной стадией в процессе достижения компромисса между Римской империей и германцами, который тянулся уже много лет и должен был в конце концов изменить лицо Западной Европы. Констанций делал в Галлии то, что Феодосий I Великий — на Балканах. Теперь существовало два организованных германских королевства на галльской земле под властью Римской империи — бургундское на Рейне и вестготское на Атлантике.
Валия не увидел результатов своих трудов. Он умер через несколько месяцев после заключения пакта, и на трон взошел внук Алариха Теодорих I (418). Ему выпало руководить разделом земель, которые римские собственники должны были передать готам. Должно быть, эта передача заняла немало времени. Вестготы получили львиную долю. Каждый землевладелец сохранял одну третью часть собственности для себя и передавал все остальное германцам. Такое урегулирование явилось более неблагоприятным для империи, чем мероприятия такого же рода, проводимые впоследствии в Галлии и Италии с вторгшимися чужеземцами (как мы в свое время увидим). Потому что в других случаях именно германцы получали треть, а римляне сохраняли большую часть своей собственности. И это было нормально. Принцип таких решений был взят из старой римской системы распределения солдат между владельцами земли. Согласно этой системе, которая датируется еще днями республики и известна как hospitalitas, владелец обязан отдать одну треть своей собственности гостю, которого он принимает против своего на то желания. Этот принцип теперь применялся по отношению к земле и сохранил свое название. Землевладельцы и варвары, с которыми они были вынуждены делиться, обозначались как «хозяин» и «гость» (hospites).
Этот факт иллюстрирует постепенную, последовательную природу процесса, посредством которого Западная Европа переходила от власти римлян к германцам. Сделки, которые, по сути, означали уступку провинций захватчикам, являлись при сиюминутном рассмотрении всего лишь применением старого римского принципа, адаптированного к изменившимся условиям. Таким образом, процесс расчленения империи шел легче: переход к совершенно новому порядку вещей был замаскирован, система федеративных государств в рамках империи подготавливала дорогу к системе независимых государств, которой предстояло сменить империю. Перемена оказалась не без насилия и войн, но не стала катаклизмом.
Проблема, стоявшая перед имперским правительством в Галлии, была намного серьезнее, чем просто поселение готского народа в Аквитании. Требовалась масштабная реорганизация. Иначе имперская власть не могла оставаться эффективной, как это было прежде в провинциях. События последних десяти лет — бесчинства варваров, войны с узурпаторами — дезорганизовали всю административную систему. Земли, расположенные к северу от Луары — Арморики (кельтское название нынешней Бретани во Франции), — были во времена узурпатора Константина практически независимыми, и Экзуперанцию пришлось изрядно потрудиться, чтобы восстановить некое подобие закона и порядка в этих провинциях. Большинство крупных городов юга и востока были разграблены, сожжены или осаждены. Мы видели, как имперский Августа Треверов (Трир), резиденция преторианского префекта, был захвачен и разграблен вандалами. После этого его, как минимум, дважды опустошали франки огнем и мечом. Префект Галлии перевел свою резиденцию с Мозеля на Рону, и преемником города Августа Треверов стал Арелат (Арль).
Что делали Констанций и его советники для реставрации римской власти в Северной Галлии, неизвестно, но направление их политики, судя по всему, обозначается мерой, которую они применили на юге, в диоцезе Септимания. (Очевидно, имеется в виду Вьенский диоцез. — Ред.) 17 апреля 418 года Гонорий издал эдикт, устанавливающий, что каждую осень в Арелате (Арле) должен собираться совет представителей, чтобы обсудить вопросы, представляющие общий интерес. Он должен состоять из:
1) семи губернаторов семи провинций,
2) высшего класса декурионов,
3) представителей землевладельцев.
Совет не имел самостоятельной власти; его цель — формулировка совместных предложений по устранению недостатков, совершенствованию управления, улучшению администрирования и т. д. Над этими предложениями мог работать преторианский префект лично или направлять представление в центральное правительство. Или его члены могли договориться о таких действиях, как составление петиции императору или наказание коррумпированного чиновника.
Такой совет не был новым экспериментом. Старые провинциальные собрания ранней империи в основном перестали действовать в III веке, но в IV столетии мы находим провинциальные собрания в Африке, а также собрания диоцезов в Африке и, возможно, Испании. Уже во время правления Гонория преторианский префект Петроний сделал попытку создать собрание диоцеза в Южной Галлии, возможно надеясь, что, если дела разных провинций будут представлены ему все и сразу в одном месяце года, можно будет сэкономить труд и время. Эдикт 418 года был возрождением этой идеи, но имел более широкие масштабы и намерения. Было ясно подчеркнуто, что цель собрания — не только обсудить вопросы, представляющие общественный интерес, но и способствовать развитию социальных связей и торговли. Преимущества Арля — любимого города Константина Великого, которому он дал имя, основанное на своем собственном или его старшего сына — Константина, — и активная торговая жизнь города описаны в эдикте следующим образом: «Все известные продукты богатого Востока, благоухающей Аравии и искусной Ассирии, плодородной Африки, честной Испании и храброй Галлии имеются здесь в большом количестве, и можно подумать, что разные чудеса света родились на этой земле. Построенный на месте, где Рона впадает в Тосканское море (сорв. Лионский залив), он объединяет все радости жизни и все возможности торговли».
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.