Варвары и Рим. Крушение империи - [25]
Таким, насколько нам известно из весьма скудных источников, был общий ход этого вторжения. Мы уверены, что варвары разбились на несколько отрядов и шли широким фронтом, наслаждаясь жизнью в процессе грабежей и разрушений. Набожные поэты этого времени, наблюдавшие за ходом их «визита», изображали несчастья, обрушившиеся на беспомощные провинции, нечетко и риторически, но, вероятно, достаточно достоверно, чтобы вывести мораль: ипо fumavit Gallia tota rogo (одним костром дымилась вся Галлия).
На землях, по которым варвары прошлись огнем и мечом, воцарился голод.
В Восточной Галлии тоже некоторые известные города пострадали от нашествия германцев. Но бедствия Аргентората (Страсбурга), Новиомага (Шпайера) и Барбетомага (Вормса), вероятно, не были деяниями вандалов и их союзников. Представляется, что бургунды воспользовались кризисом, чтобы продвинуться вниз по Майну и за счет алеманнов занять новые территории на Рейне. Скорее всего, именно эти два народа, и в первую очередь алеманны, изгнанные из своих домов, ответственны за хаос в провинции Верхняя Германия.
Варвары оставались в Галлии два года, а в 409 году перешли Пиренеи и наводнили Испанию. Я должен заметить, что вандалы, как и вестготы, были арианскими христианами. Они приняли эту религию, пока жили на римской территории — в Паннонии, и, поскольку их диалект очень близок к языку готов, они могли использовать священные книги Вульфилы. Интересно, что они взяли с собой в Испанию Liber divinae legis и считали этот труд пророческим.
Когда Атаульф повел готов к границам Галлии и Испании, он обнаружил, что территория захвачена варварами, и некоторые из них, а именно вандалы, очень близки его народу. Таким образом, в Испании и непосредственно прилегающих к ней районах Галлии в 413–415 годах было не меньше пяти различных народов: вандалы асдинги и вандалы силинги, свевы, аланы и сами вестготы. Все они хотели устроить там свои поселения.
В 415 году, когда после смерти Атаульфа на трон взошел Валия, готы, судя по всему, решили занять восточные провинции Испании. Но здесь они оказались перед лицом тех же трудностей, с которыми столкнулись в Италии, — а именно с нехваткой продовольствия. Страна была оккупирована другими варварами, а римский флот блокировал порты. Тогда Валия взял на вооружение идею Алариха вторгнуться в Африку и захватить римскую житницу. Его проект ожидала такая же судьба. Корабли, которые он отправил на другой берег, были уничтожены штормом, и либо по причине суеверного страха, либо из-за отсутствия транспорта Валия отказался от этой идеи и был вынужден договариваться с Констанцием, который был уже у Пиренеев. Готы получили большую партию зерна, а взамен Галла Плацидия, вдова короля Атаульфа, все еще остававшаяся с ними, была возвращена своему брату Гонорию. Валия взялся также послужить империи, очистив Испанию от других варваров.
Эти другие варвары сначала опустошили Испанию, а потом осели на разных ее территориях с явным намерением оккупировать отдельные провинции на постоянной основе. Вандалы силинги, предводителем которых был король Фридубальд, обосновались в Бетике — на юге Испании. Аланы под предводительством короля Аддака (Атакса) выбрали для жизни Лузитанию, которая примерно соответствует теперешней Португалии. Свевы и вандалы асдинги, королем которых был Гундерих, заняли северо-западную часть Тарраконской Испании (совр. Галисия) к северу от реки Дурий (совр. Дору). Восточные земли Тарраконской Испании в округе городов Тарракон (совр. Тарагона), Новый Карфаген (совр. Картахена) и других, хотя их западные части, вероятно, были захвачены, и они, безусловно, страдали от набегов, не перешли под власть варваров.
Валия начал действовать, атаковав вандалов силингов в Бетике. Еще до конца года он сумел хитростью захватить их короля и отправил его к императору. Незваные гости в Испании встревожились. Они решили помириться с Гонорием, чтобы получить формальное разрешение поселиться на землях, которые они заняли насильственным путем, и отправили послов в Равенну. Представляется очевидным, что имперское правительство намеренно сеяло рознь между варварами, принимая благосклонно предложения одних и отвергая других. Вандалам асдингам и свевам повезло — Гонорий признал их членами федерации, а вандалам силингам и аланам было сказано, что их присутствие на римской земле неприемлемо. На их покорение Валии потребовалось два года. Силинги не пожелали покориться и были практически истреблены. Король аланов был убит, а остатки племени, которым удалось избежать меча готов, бежали в Галисию и присоединились к вандалам асдингам. Гундерих, таким образом, стал «королем вандалов и аланов», и этот титул всегда сохранялся его преемниками.
После проведения успешных военных кампаний вестготы получили вознаграждение — постоянный дом. Имперское правительство решило, что они будут жить в галльской, а не в испанской провинции, и Констанций призвал Валию из Испании в Галлию. Был заключен пакт, по которому вся богатая провинция Аквитания Секунда, раскинувшаяся от Гаронны до Луары, а также примыкающие части провинций Нарбонская Галлия (Нарбоника) и Новемпопулана были пожалованы готам. Два крупных города на берегах Гаронны — Бурдигала (Бордо) и Толоза (Тулуза) — перешли к Валии. Но Нарбон и Средиземноморское побережье остались у империи. Как члены федерации, готы не имели власти над римлянами, жившими в провинциях, которые подчинялись имперской администрации. Римские собственники сохранили одну треть своих земель — две трети перешли к готам. Таким образом, с точки зрения империи, Юго-Западная Галлия осталась ее составной частью. Часть земли перешла к членам федерации, признавшим власть Гонория. Жители провинции, как и прежде, подчинялись законам императора, ими управляли назначенные императором чиновники. С точки зрения готов, в Аквитании появилось Готское королевство, пока еще связанное разными ограничениями, устранить которые — задача готов на будущее, и стесненное границами, которые впоследствии будут расширены. Нельзя сказать, что готы сразу отказались от федеративных связей с империей, но они показали, что воспользуются любой благоприятной возможностью, чтобы усилить свою власть и раздвинуть границы.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.