Ванга. Чудесные исцеления и феномен ясновидения - [5]

Я не имею в себе ничего необычного.

Если вы станете рассматривать это как необычное,

То соскользнете в обитель полных радости демонов

И будете вовлечены во все виды ложных взглядов.

Чиа Шан, выдающийся учитель дзен-буддизма

С древнейших времен во всех уголках мира они назывались по-разному, но выполняли одну и ту же миссию. Шаманы, колдуны, знахари, жрецы во все времена врачевали не только телесные, но и душевные болезни людей. Их функции в обществе не ограничивались лишь целительством. Шаманам приходилось решать всевозможные проблемы, возникавшие в племени. Знахарь должен был одновременно исполнять обязанности врача, метеоролога, агронома, психолога, политика, семейного консультанта и др.

Современному цивилизованному человеку не так легко понять принципы той практики, к которой постоянно прибегали и прибегают колдуны и шаманы. Однако порой и люди, всю жизнь не верившие в мистику и прочие чудеса, отчаявшись (например, при серьезной болезни), обращаются за помощью к врачам, практикующим методы нетрадиционной медицины, по сути, к тем же знахарям и магам.

Большинство ученых и врачей не могут научно объяснить многие методы лечения, применяемые шаманами, колдунами и т. д. И действительно, многие болезни, с которыми не справляется современная медицина, не без успеха лечат «дремучие» знахари. Например, индейские шаманы, или, как их называют соплеменники, бруджо, умеют лечить такую страшную болезнь, как проказа, в то время как врачи могут лишь приостановить ее развитие. А в Индии индуистские жрецы излечивают серьезные душевные болезни людей.

Многих пациентов привозят родственники в тех случаях, когда современная медицина уже ничем не может им помочь. Излечение проходит необычным способом, иногда занимает значительное время (до 2 лет), но главное: люди после такой нетрадиционной терапии возвращаются к нормальной жизни, болезнь оставляет их.

Во многих уголках земного шара шаманы и знахари остаются единственными докторами для своих соплеменников. Именно к ним в первую очередь обращается местное население, традиционно веря в их чудодейственные средства. Работники Красного Креста потратили немало сил и времени, чтобы убедить жителей африканских и амазонских джунглей, а также островов Океании, Полинезии и Австралии принимать помощь от «белых знахарей», то есть врачей. Но надо отметить, что порой «суеверие» берет верх, и местный житель погибает от неизвестной болезни, абсолютно уверенный, что на него навели порчу. И современная медицина здесь бессильна, ведь пациент верит в силу магии.

Так, например, австралийские аборигены посредством магических обрядов вершат справедливый суд над членом племени, который совершил преступление. Колдун проводит особый ритуал над преступником, и сила его внушения такова, что приговоренный человек умирает точно в тот срок, который определил шаман.

Европейцы разными способами пробовали спасти таких приговоренных к смерти соплеменниками людей, но не добились успеха. Смерть приходила за ними в тот час, который назначал колдун. Человек просто переставал есть, пить, спать, он сидел безучастный ко всему и ни на что не реагировал. Потом у него начиналась агония, и он умирал. Удивительно, но даже сильнейшее снотворное, вколотое одному такому приговоренному, не изменило ситуации. Препарат просто не подействовал на пациента и никак не повлиял на его состояние. Человек умер через срок, определенный колдуном.

Однако не стоит считать подобную «казнь» через магическое воздействие жестокостью. Ведь мы, представители цивилизованного общества, поступаем со своими преступниками порой гораздо более жестоко, в то время как шаман и пальцем не касается виновного. Как считают антропологи, человек умирает, потому что осознает свою вину и знает, что заслуживает кары. Да, шаман действительно программирует своими магическими приемами преступника на смерть, но последний сам помогает ему в этом, поскольку он убежден, что должен расстаться с жизнью.

Такими методами шаманы и колдуны не только поддерживают собственный авторитет, но и заботятся о благополучии своих соплеменников. Ведь преступник, почувствовавший свою безнаказанность, – это опасность для всего местного сообщества. Хотя, конечно, и среди шаманов встречаются люди, которые используют свою власть исключительно для собственной выгоды. Такие индивиды есть как в примитивном, так и в цивилизованном обществе, поскольку человеческая природа по сути своей одинакова.

Гарри Райт в своей книге «Свидетель колдовства» рассказывает об удивительном случае, очевидцем которого он был. Путешествуя по Конго, он оказался в деревне, где попал на совет племени. Причина оказалась серьезной – было совершено преступление. Кто-то из юношей изнасиловал восьмилетнюю девочку, однако никто не признался в содеянном. Тогда за дело взялась колдунья. С помощью магических приемов она быстро нашла преступника. Юноша понял, что участь его решена. Приговор был суровый – смерть. Колдунья провела над ним короткий обряд и объявила всему племени, что через 3 дня он умрет. Так и случилось.

Но чаще знахарям все же приходится не отнимать, а спасать жизни своих соплеменников. Имеется немало свидетельств того, что шаманы и колдуны возвращали людей буквально с того света. Причем такие случаи были и с европейцами. Так, исследователь жизни первобытных народов Патрик Патнэм оказался на грани смерти после встречи с диким слоном, который серьезно ранил его. Пигмеи нашли его в джунглях и принесли в деревню. Местный колдун месяц боролся за его жизнь. По истечении этого срока путешественник был способен продолжить свой путь. Когда он прошел медицинский осмотр в американской клинике, врачи были поражены, что он выжил после таких ран и даже не остался инвалидом.