Вам поможет Домовой - [36]
Дух-обогатитель может быть зримый, большой, то есть дух, конкретно обогащающий предприятие или чей-то зажиточный дом, он может быть привязан к какому-то человеку, но у него могут быть вспомогательные силы, то есть младшие полудухи-обогатители типа кошелькового.
Первое: необходима золотая или серебряная монета, вода родниковая или талая, 33 обычных спички и молодой месяц на небе.
Второе: монету заранее нужно очистить либо с помощью замораживания в воде морозильника в течение трех суток, либо закапыванием в землю на холме на одни сутки.
Третье: при появлении молодого месяца мы размораживаем монету (или выкапываем). Затем наливаем размороженную талую воду, очищенную от информации воду очищенную, заговоренную, следующим способом, воду: удерживая край монеты зубами мы частично окунаем ее воду. Вслух, сквозь зажатые зубы произносим заговор. Монета является проводником вашего звука в воду. Заговор произносится 33 раза, именно для этого нам нужны заранее приготовленные 33 спички для счета, чтобы не отрываться от основного действия. Как только заговор произнесен, разжимаем зубы, опускаем монету в воду и ставим под «звезды» на подоконник или балкон. В воде под звездами монета должна пролежать всю ночь. Рано утром на восходе солнца следует повторить заговор, но монету не следует опускать в воду, поскольку она уже заряжена.
Такой талисман нужно, на манер авоськи, оплести льняной ниткой и постоянно носить в портмоне или кошельке.
При важных деловых операциях ее необходимо класть в карман или удерживать в руках, потирая пальцами. Воду, оставшуюся после обряда, следует расплескать по ванной, а лучше на природе — на все четыре стороны света. Заранее сориентируйтесь по компасу, это важно. В связи с появлением такого энергоемкого заговоренного талисмана при вас будет все время маленький кошельковый полудух.
В чем заключается его работа? В том, чтобы сохранять и оберегать средства в вашем кошельке. Для того, чтобы вы не были одержимы духом транжирства, для того, чтобы, прежде чем потратить средства, вы десять раз подумали. Дух кошельковый полезен тем людям, кто не умеет накапливать, и его основная черта характера — накопительство, скопидомство, стяжательство. Он любит экономить и сохранять средства, тем самым набивая кубышку своего хозяина. Попасть под отрицательную власть такого духа практически невозможно, потому что он не управляет волей своего хозяина, наоборот, человек имеет полное право управлять энергией своего кошелькового. И если вы заметили, что ваш кошельковый плохо справляется с обязанностями, то есть не накапливает и не следит за распределением средств, то вы можете его подхлестнуть, заставить более тщательно выполнять свою работу. Для этого необходимо зажать монету между большим и указательным пальцами и очень крепко надавить сорок раз с приказом: «тащи ко мне деньги, или храни мои деньги, или береги мои деньги». Ваши слова могут быть произвольными, главное, чтобы в них читалась воля приказательного характера.
Или другой заговор:
Иногда в пространстве дома или рядом с человеком приживается достаточно злобное существо, олицетворяющее беспросветную нужду и бедность.
Его зовут Злобня.
Есть любопытные поговорки, его касающиеся: «Злобня просится на три дня, а увяжется на весь век». «Деньги идут к богатому, а злобни — к убогому». «Злобник скачет, неволя учит, а чужие хлебы спать не дают». Бедность и финансовые беды в старину представляли в образе материального существа, преследующего человека, вмешивающегося в его дела и настойчиво изменяющего его жизнь к худшему. И, главное из этих существ — Злобня. Имеет не вполне определенный облик, но умеет говорить и невидима. Она может оборачиваться человеком, нищим старичком, и, значит к вам прижилась Злобня, вы будете постоянно на улицах видеть нищих и мучиться угрызениями совести, когда не можете подать им монетку. Вы всем нищим будем подавать монетки, и только тогда чувствовать себя комфортно. Как я уже сказала, Злобня олицетворяет собой бедность, и именно поэтому она заставляет всем бедным вкладывать монетку в протянутую руку. В доме Злобня чаще всего управляет денежными скандалами. Она внезапно вскакивает на спину, на плечи человека и принуждает его сутулиться, потому что ездит на нем.
Злобней может быть несколько. По мифическим справкам древности, до 12-ти. Однако проявив некоторую смекалку, их можно переловить, заперев или заключив в какую-либо емкость. Документальные упоминания о злобнях восходят к концу 15 века. В старинных «Словах о ленивых» есть фразы:
«Тогда же тому человеку приближаются злобни, да обовьют его от головы да прострутся ему по хребт, да сядут у него на порозе с веником. Сегодня положил пол-деньзи в калиту, а завтрия хватится — Злобни вынесли».
Человек без воды не может жить, без нее он гибнет; вода бесформенна, но может обрести любую форму и содержание, принося в живой организм исцеление и возрождение. Русская баня, столь сильно почитаемая в России, была не только храмом здоровья для людей, но и «здравницей», где знахари и ворожеи исцеляли своих пациентов. Банных рецептов было множество, и многие из них сохранились.Были бани против «черной погани»; против блуда и для любви; ворожили в банном пару для богатырского здоровья и для рожениц с младенцами.
Книга тайных знаний древних, которые помогут вам «запрограммировать» свою судьбу на удачу, счастье и здоровье!
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
Это исчеpпывающее изложение учений и пpактик Севеpной (она же геpманская, тевтонская или pуническая) магической тpадиции, составленное одним из ведущих миpовых специалистов в данной области, будет полезным спpавочником как для тех, кто интеpесуется магией и языческими pелигиями, так и для поклонников литеpатуpы в жанpе "fantasy". В книге "Севеpная магия" они найдут геpманский ваpиант Дpева Жизни и Каpту Души, пантеон севеpных богов и Священное Колесо Года, магические талисманы и pитуалы на все случаи жизни, пpинципы гадания по pунам и pунной магии и многое дpугое.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.