В Свете Истины. Послание Грааля. Том III - [12]
Они не задумываются над тем, что для Иисуса Было гораздо большим то, что Он добровольно подчинился Этим Законам через Свое Воплощение лишь для того, чтобы принести Истину в Слове тем людям, которые, кощунствуя посредством искривления своего земного инструмента, сделали себя не способными к тому, чтобы воспринимать и познавать Истину из самих себя. Они были слишком тщеславны, чтобы счесть Миссию Христа выполненной в Самом Слове. Для них, тщеславных людей, должно было бы произойти нечто большее!
А когда Сын Божий впоследствии претерпел Земную Смерть на Кресте и умер, как должен умереть всякий человек на кресте, ибо так построены Божественные Законы в Творении, когда Человеческое Тело не смогло просто так сойти с Креста Неповрежденным, тогда тщеславию не оставалось ничего другого, как придумать, что Сын Божий должен был умереть так, не пожелав сойти с Креста, чтобы тем самым снять с несчастных людишек их грехи, чтобы потом их с распростертыми объятиями приняли бы в Царствии Небесном!
Таким образом, причина возникновения впоследствии представления о Необходимости Крестной Смерти, которое привело к достойному сожаления великому заблуждению среди современных христиан, также имеет своим истоком человеческое тщеславие.
Если никто более из людей не хочет осознать, что подобное мышление может произойти лишь из бесстыжего самомнения, на радость Люциферу, давшему людям тщеславие на Погибель, то человечеству больше нечем помочь и все остается напрасным; даже Величайшие, Сильнейшие Предостережения в Природе не смогут пробудить его от духовного сна. Почему же человек не думает дальше!
Если бы Христос мог воскреснуть во Плоти, то логично было бы предположить, что Он имел возможность и явиться во Плоти на Эту Землю Оттуда, Куда Он якобы ушел во Плоти при Воскресении. То, что этого не случилось, что Он, напротив, с самого начала должен был прожить пути всякого человеческого тела от рождения, со всеми малыми и большими трудами, наряду со многими другими необходимыми атрибутами Его Земного Бытия, достаточно отчетливо говорит против этого. Не говоря уже о том, что могло быть только так и не могло быть иначе, так как Сын Божий также должен был подчиняться Совершенным Законам Своего Отца в Творении.
Тот, кто хочет попасть в Творение, на Землю, подпадает под действие Неизменных Законов Его.
Противоположное есть вымысел, придуманный в экстазе самомнения самими людьми, а затем оставленный в наследство в качестве Истины. Так было со всеми преданиями, все равно, передавались ли они устно или письменно.
Человеческое тщеславие играет в этом большую роль. Без прибавления чего-нибудь нового предание редко выходит из человеческих рук или из человеческих уст или даже из человеческого мозга. Записи из вторых рук никогда не являются доказательством, на которое можно было бы опираться потомству. Человеку достаточно всего лишь хорошо понаблюдать в современном ему мире. Возьмем только один пример, ставший известным во всем мире.
Газеты всех стран сообщили о таинственном «замке» на горе Фомперберг, владельцем которого якобы являюсь я! Меня называли «мессией из Тироля» или же «пророком на Фомперберге»! Под большими, кричащими заголовками, даже в крупнейших газетах, желающих быть принятыми всерьез. Были сообщения столь кошмарно-таинственного сорта о многочисленных подземных ходах, храмах, рыцарях в черных панцирях, а также в серебре, о неслыханном культе, а также об огромных парках, автомобилях, конюшнях и обо всех прочих свидетельствах больного воображения. Приводились подробности, иногда фантастически прекрасные, а иногда переполненные такой неслыханной грязью, что всякий, кто хоть немного призадумался бы, непременно увидел бы в них ложь и злопыхательство.
Во всем этом не было ни единого слова правды!
Если, однако, человек прочтет такую исполненную травли статью спустя столетия, а тем более тысячелетия… кто обидится на него, если он поверит этому и скажет: «Это ведь сообщено и напечатано! Почти одно и то же во всех газетах, на всех языках!»
А все это было лишь отражением извращенных умов нашего времени! Своими собственными действиями они сами наложили на себя печать, удостоверяющую их извращенность. Это для Грядущего Суда!
Итак, подобное случилось еще и сегодня, несмотря на все имеющиеся в распоряжении средства получить быстро и без труда необходимые подтверждения до опубликования материала! Как же должно было быть прежде, в Земное время Иисуса, когда все могло передаваться из уст в уста! Как сильно подверглась изменениям переданная дальше информация. В том числе в рукописях и письмах. Это растет как снежный ком. Частично будучи воспринято ложно с самого начала, таким путем всегда возникает нечто иное, чем то, что было. Сколько услышанного было записано лишь из вторых, третьих, десятых рук, а теперь это рассматривают как основу. Людям надлежало бы все-таки знать людей!
Как только они не могут пользоваться подпорками своего собственного рассудка, а это бывает со всякой Истиной из-за Ее Великой Простоты, они не признают Ее. Они отвергают или изменяют Ее так, чтобы новый образ удовлетворил дорогое сердцу тщеславие.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
Книга выдающегося польского логика и философа Яна Лукасевича (1878-1956), опубликованная в 1910 г., уже к концу XX века привлекла к себе настолько большое внимание, что ее начали переводить на многие европейские языки. Теперь пришла очередь русского издания. В этой книге впервые в мире подвергнут обстоятельной критике принцип противоречия, защищаемый Аристотелем в «Метафизике». В данное издание включены четыре статьи Лукасевича и среди них новый перевод знаменитой статьи «О детерминизме». Книга также снабжена биографией Яна Лукасевича и вступительной статьей, показывающей мучительную внутреннюю борьбу Лукасевича в связи с предлагаемой им революцией в логике.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.