В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [8]

Он, однако же, не справился с этой задачей. Он отделил друг от друга оба эти мира вместо того, чтобы поддерживать между ними тесную связь. И в этом и состояло Грехопадение!

По роду своему, о чем уже было упомянуто несколько выше, человек в самом деле был предназначен стать чем-то вроде властелина грубо-вещественного мира, ибо грубо-вещественный мир зависит от его посредничества; дело в том, что он мог либо обречь этот мир на страдания, либо помочь ему возвыситься — по роду своему, и зависело это от того, просачивались ли через человечество исходящие из Источника Света и Жизни флюиды в незамутненном виде или же нет.

Человек, однако же, преградил путь этому Круговращающемуся Потоку, равно необходимому как для эфирно-вещественного, так и для грубо-вещественного мира. В случае Круговращающегося Потока в Творении дело обстоит в общем и целом точно так же, как и для кровеносной системы, нормальное функционирование которой поддерживает организм в бодром состоянии. Преграда влечет за собой отклонения и болезненные состояния, приводящие в конце концов, и притом с полной неизбежностью, к катастрофам.

Человек мог так позорно не справиться со своей задачей лишь потому, что использовал относящийся исключительно к грубо-вещественному рассудок не только как инструмент, но и полностью покорился ему, возведя именно его во властелины всех и вся. Тем самым он сделался рабом своего инструмента и стал тем самым человеком рассудка, что имеет обыкновение с гордостью именовать себя материалистом!

И так, полностью покорившись рассудку, человек сам себя приковал ко всему грубо-вещественному. Точно так же, как рассудок не в состоянии постичь ничего, что выходит за пределы земных понятий пространства-времени, не в состоянии, разумеется, добиться этого и тот, кто ему полностью покорился. Его горизонт, то есть способность к постижению, сузился до ограниченных возможностей рассудка.

Тем самым связь с эфирно-вещественным порвалась и даже была воздвигнута стена, становившаяся постепенно все толще и толще. Так как, однако же, Источник Света — Первозданный Свет — Бог вознесся высоко над пространством-временем и еще далее отстоит от эфирно-вещественного, то само собой разумеется, что путы рассудка неизбежно исключают какое бы то ни было соприкосновение с Ним. По этой причине материалист вообще не может познать Бога.

Вкушение от Древа познания было ничем иным, как гипертрофированным развитием рассудка. Связанное с этим отключение от эфирно-вещественного имело естественным последствием изгнание из Рая. Люди сами себя изгнали, обратившись с помощью рассудка исключительно к грубо-вещественному, то есть унизив себя и сковав цепи добровольно избранного ими самими рабства.

К чему, однако же, это привело? Чисто материалистические, привязанные к Земле низменные помышления рассудка со всеми своими побочными явлениями, как то — жаждой приобретения и наживы, ложью, грабительством, угнетением, похотью и т. д. — неизбежно должны были повлечь за собой неумолимое взаимодействие однородных субстанций. Оно преобразило все по своему образу и подобию, повлекло за собой людей и в конце концов разрядится… всеобщей Погибелью!

Страшный Суд, которого нельзя избежать согласно Законам, сущим в Творении. Нечто подобное Грозе, которая уже надвигается и должна в конце концов разрядиться Погибелью. Но одновременно и Очищение!

Человек не послужил, как это было необходимо, связующим звеном между эфирно-вещественной и грубо-вещественной сферами Творения, ибо он преградил путь необходимому Круговращающемуся Потоку, во всякий миг бодрящему, животворящему и продвигающему вперед; напротив, он разделил Творение на два мира, перестав быть связующим звеном и целиком и полностью приковав себя к грубо-вещественному. Тем самым обе сферы Мироздания должны были постепенно прийти в болезненное состояние.

Сфера, вообще лишившаяся доступа Потока Света или в крайнем случае получившая его слишком мало через тех немногих людей, кто еще пребывал в общении, испытала гораздо более тяжелое состояние. А это и есть сфера грубо-вещественного, влекомая поэтому навстречу страшному Кризису; ей предстоят гигантские потрясения, и так будет до тех пор, пока все болезненное в ней не будет истреблено, так что она наконец-то сможет выздороветь благодаря сильному притоку новой энергии из Первозданного Источника.

И кто же будет истреблен при этом?

Ответ на это кроется в самом ходе Естественного Процесса: всякая пережитая в ощущении мысль тут же принимает эфирно-вещественную форму, соответствующую содержанию мысли, и происходит это посредством живущей в ней творческой силы; с одной стороны, мысль всегда остается связанной как бы пуповиной с тем, кто ее породил, с другой же она отлетает от него под действием силы притяжения однородных субстанций, имеющей место во всем эфирно-вещественном, и увлекается сквозь Мироздание под действием постоянно пронизывающих его флюидов, чьи потоки движутся кольцеобразно, как и все в Творении.

И так наступит время, когда мысли, обретшие живую реальность в эфирно-вещественном и обросшие однородными им субстанциями, притянутыми в пути, возвратятся к своему источнику и исходной точке, ибо они, невзирая на свои странствия, пребывают с ним в связи — и тут-то они и разрядятся с тем, чтобы совершить искупление.