В Свете Истины. Послание Грааля. Том II - [147]
Решающее влияние на все, что происходит во Вторичном Творении, оказывает духовная воля человека. Если бы события развивались описанным мною образом, то и в этом Творение стало бы в конце концов во всем подобно Раю, то есть Подлинному Творению. Все твари жили бы в Райских Условиях, так что отпала бы необходимость в Борьбе и в кажущейся жестокости! Но Райские Условия вовсе не означают ничегонеделание. Напротив, Они равнозначны Сильнейшей Активности, Подлинной Жизни, Основанной на Полноте Личностного Сознания!
В том, что это не сбылось, виноват человеческий дух! При этом мысль моя все время возвращается к Решающему Событию Грехопадения, подробно описанному мною в докладе «Это было давно…».
Единственный источник наблюдаемых ныне греховных извращений — полный провал человеческого духа в Творении, злоупотребившего вверенной ему Духовной Энергией. Искривив Ее Пути, человек направил Ее воздействие в низины, а не к Сияющим Вершинам!
Хуже того — человек зарвался настолько, что окончательно утратил способность видеть свои ошибки, как бы проиграв ее в ходе азартной игры. Я не хочу распространяться об этом далее, ибо мне пришлось бы проповедовать перед глухими. Тот, кто по-настоящему хочет «услышать» и может серьезно искать, обретет в моей Вести все необходимое для себя! Во многих местах такой читатель обнаружит подробные разъяснения на тему о Великом Провале человечества, повлекшем за собой неописуемо тяжкие последствия многообразного рода.
Но среди людей так много глухих духом!
От них не приходится ожидать ничего, кроме тупой, невежественной усмешки. Желая прослыть сведущими, такие люди в действительности воплощают в себе легкомыслие и поверхностность, равнозначную величайшей ограниченности. Ровным счетом ничего не стоит тот, на кого и сегодня все еще производит впечатление идиотский смех духовно неполноценных персонажей. Как раз сюда относится Слово Христово: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов!» Ибо глухой и слепой духом и есть духовный мертвец!
Человеческий дух располагал всем необходимым для того, чтобы превратить земной мир — копию Творения — в Рай! Не сделав этого, он созерцает ныне именно такой мир, какой сложился в результате искривления, внесенного его же неправедным воздействием. В этом сокрыто все! А посему избавьтесь от ложной мягкотелости и не хулите Столь Значительное Явление — Борьбу в Природе. Она ведь является не чем иным, как необходимой компенсацией того, что упущено самим человеком! Не теряйте чувства меры и не пытайтесь именовать «любовью» вашу сладенькую тепличную мягкотелость. Человек ведь так охотно подводит свои слабости под Понятие Любви! За лживость и лицемерие придется расплачиваться полной мерой!
А посему горе тебе, о человек — полусгнивший плод своего собственного воображения! Ты всего лишь отражение в кривом зеркале того, чем ты должен быть!
Неважно, какое на дворе время года. Хоть раз спокойно взгляните на то, что вы привыкли называть Природой — на горы и озера, леса и поля! Ваши глаза просто опьянеют от открывающейся им Красоты. А теперь призадумайтесь над тем, что Природа, Наделяющая вас Радостью и Дающая вам Отдохновение — всего лишь Плод деятельности Сущностного. Оно, однако же, пребывает в Творении ниже Духовного, Чья Энергия присуща вам самим!
А теперь спросите себя, где же плоды вашего создания. Вы ведь духовны, так что вам надлежало бы произвести на свет нечто Более Высокое, нежели Простирающееся перед вами Сущностное.
Каковы же в действительности плоды ваших трудов? Всего лишь холодный оттиск всего того, до чего уже додумалось Сущностное. Ни следа дальнейшего развития в Творении, устремленного к Идеальным, Животворящим Вершинам! Творческие инстинкты человечества притупились настолько, что оно способно лишь к безжизненному копированию уже существующих форм. А ведь оно было бы в состоянии создать Нечто Совсем Иное, Гораздо Большее, если бы возвело очи к Божественному, исполнившись Свободного и Сознательного Духа!
Люди кощунственно лишили себя Величия, Единственный Источник Которого — Свободный Дух. А посему все их умение сводится либо к по-детски беспомощному подражанию Природе, либо к технике, производящей на свет машины и конструкции. Все это подобно самим людям, то есть привязано к Земле, стоит на низшей ступени, пусто и мертво!
Таковы плоды деятельности духовных по роду своему людей. Это все, что они могут противопоставить Сущностному. Так они справились с Задачей Духа в Дарованном им именно для этого Вторичном Творении!
Как же они собираются отчитаться в своей деятельности? Неудивительно, что Высший Рай непременно пребудет взаперти от людей с их склонностью ко всему низменному. Не приходится удивляться и тому, что приближающийся ныне Конец найдет свое выражение именно в том, что в обратном действии Сущностное полностью разрушит то Творение, которым так неправедно руководит человеческий дух.
И если ныне над вами обрушится Мироздание, то лишь вследствие некомпетентности вашей собственной деятельности. И тогда скройте лицо свое от стыда, признайте, что сами взвалили на себя чудовищную вину! И не пытайтесь более обвинять Того, Кто сотворил вас, именуя Его жестоким или несправедливым!
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Абд-ру-шин (Abd-ru-shin или Abdruschin) — псевдоним Оскара Эрнста Бернхардта (нем. Oskar Ernst Bernhardt; 18 апреля 1875, Бишофсверда, Германия — 6 декабря 1941, Кипсдорф, Германия) — немецкий писатель и философ, автор трудов, посвященных религиозно-философской теме и объединенных в произведение «В Свете Истины. Послание Грааля» (нем. 'Im Lichte der Wahrheit. Gralsbotschaft').Эта книга возмутит спокойствие широкого круга читателей, побуждая каждого из них принять важнейшее в своей жизни решение. Ибо это послание врывается в нынешний век подобно трубному гласу — логика его идей нелицеприятна, тверда и неумолима.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Автор пишет письмо-предвидение себе 75-летнему... Афористичная циничная лирика. Плюс несколько новых философских цитат, отдельным параграфом.«...Предают друзья, в ста случаях из ста. Враги не запрограммированы на предательство, потому что они — враги» (с).
В этой книге, отличающейся прямотой и ясностью изложения, рассматривается применение уголовного права для обеспечения соблюдения моральных норм, в особенности в сфере сексуальной морали. Эта тема вызывает интерес правоведов и философов права с публикации доклада комиссии Вулфендена в 1957 г. Настоящая книга представляет собой полемику с британскими правоведами Джеймсом Фитцджеймсом Стивеном и Патриком Девлином, выступившими с критикой тезиса Джона Стюарта Милля, что «единственная цель, ради которой сила может быть правомерно применена к любому члену цивилизованного общества против его воли, – это предотвращение вреда другим».
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.