В Свете Истины. Послание Грааля. Том I - [60]
И это не преувеличение. У нас достаточно фактов такого бесстыдства. К сожалению, не лживо, а более чем справедливо сказано: «Одеваться женщина начинает лишь на сон грядущий!»
Нежность ощущений обуславливает, кроме того, и чувство Прекрасного! И это неоспоримо. Если мы, однако же, захотим оценить нежную чувствительность современных женщин по этому критерию, то результат окажется весьма плачевным. Характер одежды достаточно часто и громко заявляет о противоположном; прозрачные чулки на женских ногах, даже у матерей семейства, плохо согласуются с Женским Достоинством. Стрижка «под мальчика», современный женский спорт — не менее извратили Истинную Женственность! Кокетство — лишь неизбежное следствие бездумного тщеславия моды, не отступающей ни перед какой опасностью, грозящей душе и телу; даже ради скромного семейного счастья не желает она поступиться и самой малостью. Нередко женщина предпочитает грубую, по существу оскорбительную лесть какого-нибудь бездельника верности своего супруга.
Можно привести еще множество очевидных свидетельств того, что современная женщина погибла для выполнения собственной ее задачи во Вторичном Творении! И с ней погибли и все те высокие качества, которыми она была наделена и за которые должна будет дать отчет. Проклятие этим пустым людям! Они нисколько не жертвы обстоятельств, а напротив сами спровоцировали эти обстоятельства.
Громкие передовые речи не способны помешать поборникам прогресса и их верным последователям опускаться все ниже и глубже. Сами они растратили собственные свои ценности. Большая часть женщин недостойна более этого почетного звания! А мужчинами они не могут ни стать, ни казаться, оставаясь в итоге лишь трутнями во Вторичном Творении, подлежащими неизбежному уничтожению согласно Непреложным Законам Природы.
Женщина менее, чем все прочие твари во Вторичном Творении, заняла подобающее ей место! По роду своему она стала самой достойной сожаления изо всех тварей! Душа ее обязана погибнуть, ибо женщина легкомысленно пожертвовала своей благороднейшей чувствительностью, своей чистейшей силой смехотворному тщеславию внешних обстоятельств и, тем самым, глумясь, насмеялась над Предназначением Творца. В Спасении при таком легкомыслии отказано; ибо слова или будут отвергнуты женщинами, или вообще не смогут быть поняты и восприняты ими.
Итак, только из кошмаров может возникнуть Новая, Истинная Женщина, Которая явится Искупительницей и тем самым Основой Новой Богоугодной Жизни и деяний человека во Вторичном Творении, Что освободится тогда от отравы и погибели!
Покорность
«Да будет Воля Твоя!» Верующие в Бога произносят эти слова с покорностью! Тем не менее, некая тоска постоянно слышится в их голосах или таится в чувствах и помыслах. Слова эти произносятся исключительно в тех случаях, когда приходит беда, причем неотвратимая. Когда человеку ясно, что он никак не сможет ее одолеть.
Тогда он, если верует, со смиренной покорностью произносит: «Да будет Воля Твоя!»
Однако не смирение побуждает его говорить так; напротив, слова эти призваны принести ему самоуспокоение в обстоятельствах, где он бессилен.
Это и есть первопричина покорности, выражаемой в подобных случаях. Если бы человеку предоставилась хоть малейшая возможность как-то изменить эти обстоятельства, он не призывал бы Божью Волю, а форма выражения быстро преобразовалась бы в: «Да будет воля моя!»
Таков человек!
«Господи, сотвори со мной все, что в Воле Твоей» — такие песнопения часто можно услышать при погребениях. Но в помыслах своих каждый удрученный горем всегда думает лишь одно: «Если бы я мог изменить что-либо, я тотчас бы сделал это!»
Человеческая покорность никогда не бывает истинной. В самых глубинах человеческой Души упрочено нечто противное этому. Возмущение постигшей судьбой — именно этот протест заставляет так страдать душу, «подавляет» и угнетает ее.
Нездоровое во всем происходящем здесь заключается в неверном использовании смысла слов: «Да будет воля Твоя!» И людьми, и церковью слова эти применяются не по назначению.
Воля Божья заложена в Законах Этого Творения! И как только человек произносит: «Да будет Воля Твоя!», он тем самым заверяет: «Я хочу чтить Твои Законы в Творении и следовать Им!» Чтить — означает почитать; а почитание требует жизни согласно Им! Только так может человек чтить Волю Бога!
Если же он хочет почитать Их, хочет жить согласно Им, то в первую очередь должен познать Их!
А это как раз и есть тот момент, где земное человечество проявило себя наихудшим образом! До сего времени человек нисколько не тревожился по поводу Божьих Законов в Творении! И, следовательно — и о Святой Воле Божьей! И тем не менее, он продолжает снова и снова повторять: «Да будет Воля Твоя!»
Вы видите, как необдуманно поступает человек по отношению к Богу! Как бессмысленны его попытки воспользоваться Высокими Словами Христа. Скуля, зачастую мучительно изворачиваясь, как побитый, но никогда не славя и ликуя!
«Да будет Воля Твоя!» — в действительности означает: «Я хочу поступать согласно Ей» — или: «Я желаю Воли Твоей!» Точно так же может быть сказано: «Я хочу быть послушен Воле Твоей!»
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.