В школе молитвы со Христом - [44]

Господь Иисус! Пожалуйста, научи меня Твоим Святым Духом молиться во имя Твое. Аминь.

Глава 25

Святой Дух и молитва

«И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:23, 24)

«В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Отец Сам любит вас…» (Ин. 16:26, 27)

«Молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божьей» (Иуда 20–21)

Слова Иоанна (1Ин. 2:12–14) к детям, юношам и отцам подразумевают, что в христианской жизни существуют три этапа духовного роста. Первый этап, когда рожденный свыше младенец полон уверенности и радости прощения. Второй – переходный этап борьбы и роста в познании и силе – сравнивается с юношами, которые укрепляются на пути. Слово Божье совершает в них свою работу, давая им победу над лукавым. Завершающий этап зрелости и возмужания подобен отцам, имеющим глубокое познание и общение с Безначальным.

В христианском учении о молитве явно прослеживаются три схожих этапа молитвенной жизни. Нагорная проповедь описывает начальный этап. Все Его учение заключено в одном слове: Отец. Помолитесь вашему Отцу; ваш Отец видит, слышит, знает и воздаст. Насколько Он превосходнее любого земного отца! Просто будьте подобны малым детям и доверяйте Ему.

Затем наступает этап, подобный переходному, этап борьбы и победы. К этому могут относиться слова: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». «Бог ли не защитит… вопиющих к Нему день и ночь?»

И наконец, в прощальных словах Христа раскрывается более высокий уровень. Дети стали мужами. Они теперь друзья Учителя, от которых у Него нет секретов и кому Он говорит: «Все, что слышал от Отца, Я передал вам». В Своем часто повторяемом «чего ни» Он вручает им ключи Царства. Теперь наступило время, чтобы сила молитвы во имя Его нашла подтверждение.

Контраст между этим завершающим и подготовительными этапами наиболее отчетливо виден в словах «Доныне вы ничего не просили во имя Мое» и «В тот день будете просить во имя Мое». В тот день означает день излияния Святого Духа. Великий труд, что Христос должен был совершить на кресте – явить могучую силу и полную победу в Своем воскресении и вознесении – позволил бы силе Божьей, как никогда ранее, сойти с небес и жить в людях. Дух прославленного Иисуса должен был прийти и стать жизнью Его учеников. И неизвестная до того времени сила в молитве должна была быть одним из признаков этого нового чудесного потока Духа. Молитва во имя Иисуса – прошение и получение всего просимого – должна была стать свидетельством реальности обитания Духа.

Сошествие Святого Духа действительно открыло новую эпоху в мире молитвы. Чтобы понять это, мы должны вспомнить, кто Он, в чем заключается Его труд и почему так важно, что Он не был дан до тех пор, пока Иисус не был прославлен. Бог существует в Духе, потому что Он Дух. В Духе Сын был рожден от Отца, потому что в общении Духа Отец и Сын одно. Прерогатива Отца – вечно и неизменно давать Сыну. Право и благословение Сына – вечно просить и получать. Через Духа поддерживается это общение жизни и любви. Это было истинным от вечности. Это истинно и теперь, когда Сын как Посредник жив, чтобы молиться. Великий труд примирения Бога с человеком, начатый Иисусом на земле, теперь исполняется Им на небе. Чтобы совершить это, Он понес в Себе Самом конфликт между Божьей праведностью и человеческим грехом. На кресте Он в Своем теле завершил борьбу раз и навсегда. Затем Он вознесся на небо. И теперь, с неба, Он продолжает дело обретенного им избавления в каждом члене Своего тела и являет в каждом из них Свою победу. И поэтому Он живет, чтобы молиться. В Своем непрерывном ходатайстве Он связан в живом общении с непрерывной молитвой Своих искупленных. Или скорее, именно Его непрерывное ходатайство, проявляющееся в их молитвах, дает им силу, которой они никогда раньше не имели.

Он делает это через Святого Духа. Дух прославленного Иисуса не был и не мог быть явлен, пока Иисус не был прославлен (Ин. 7:39). Этот дар Отца представлял собой нечто новое, совершенно отличное от того, что знали ветхозаветные святые. Действие, произведенное на небе Кровью Христа, когда Он вошел за завесу, было абсолютно новым. Искупление человеческой природы и ее приобщение к силе воскресения и к славе Иисуса было яркой реальностью. Принятие нашего человеческого естества через Христа в жизнь триединого Бога было событием такого непостижимого значения, что Святой Дух действительно уже больше не был только тем, чем Он был во времена Ветхого Завета.

Написано, что «еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:39). И это было истиной: Святой Дух пришел от Христовой превознесенной человеческой природы, чтобы свидетельствовать нашим сердцам о том, что совершил Христос. Так же, как Иисус, пришедши на землю человеком, вернулся на небо с силой, которой у Него прежде не было, так Святой Дух пришел к нам с новой жизнью, которой Он прежде не имел. Он пришел к нам с этой новой жизнью – как Дух прославленного Иисуса. Во времена Ветхого Завета Его призывали как Духа Божьего. В Пятидесятницу Он сошел как Дух прославленного Иисуса, низведя с небес и передав нам полноту плода и силы совершенного искупления.