В школе молитвы со Христом - [40]

Господь Иисус! Не допусти мне быть с необрезанным ухом, но дай открытое ухо учащегося, который пробуждается каждое утро слушать голос Отца. Как Ты говоришь только то, что слышишь от Отца, пусть мои слова будут эхом того, что Ты говоришь мне. «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения…» (Числ. 7:89).

Господи, пусть это будет и со мной. Пусть моя жизнь и характер покажут, что Твои слова живы и видны во мне. Пусть это станет моим приготовлением к полному благословению: «…чего ни пожелаете, просите, и будет вам» Аминь.

Глава 23

Послушание – путь к силе в молитве

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам»

(Ин. 15:16)

«Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16)

Здесь еще раз обновляется обетование Отца дать, чего бы мы ни попросили, которое показывает, кому предназначено такое удивительное влияние в Совете Всемогущего. «Я избрал вас, – говорит Учитель, – и поставил, чтобы плод ваш пребывал» и затем добавляет: «и чего ни попросите (те, кто приносят плод) у Отца во имя Мое, Он даст вам». Это ничто иное, как более полное выражение подразумеваемого Им под словами: «Если пребудете во Мне». Он говорил о цели такого пребывания, как принесении «плода», «более плода» и «много плода». Это прославило бы Бога и послужило видимым знаком нашего ученичества. И Он добавляет, что реальность пребывания, проявляемого в изобильном плодоношении и избыточной жизни, – это показатель нашей пригодности к молитве, получающей просимое. Всецелое посвящение осуществлению нашего призвания является ключом к действенной молитве и безграничным благословениям удивительных молитвенных обетований Христа.

Некоторые христиане боятся такого утверждения, как противоречащего учению о свободной благодати. Но без сомнения это не противоречит ни правильно понимаемому учению о свободной благодати, ни другим многочисленным утверждениям благословенного Слова Божьего. Возьмите слова святого Иоанна: «Станем любить… делом и истиною; и вот, по чему… успокаиваем пред Ним сердца наши… И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:18–19, 22). Или возьмите часто приводимые слова Иакова: «Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Это характеристика человека, про которого, согласно определению Святого Духа, можно сказать: «Кто делает правду, тот праведник». Обратите внимание на дух многих псалмов, где взывающий к Богу уверенно ссылается на свою чистоту и праведность. В псалме 17 Давид говорит: «Воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих вознаградил меня… Я был непорочен пред Ним и остерегался, чтобы не согрешить мне; и воздал мне Господь по правде моей…» (Пс. 17:21, 24, 25. Также см. псалмы 7:4–6; 14:1–2; 16:3,4; 25:1–6; 118:121, 153).

Если мы внимательно рассмотрим эти места Писания в свете Нового Завета, то обнаружим, что они полностью согласуются с ясным учением прощальных слов Спасителя: «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей», «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам». Эти слова буквально означают «Я поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод», чтобы «тогда чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам».

Давайте попробуем войти в дух того, чему Спаситель нас учит здесь. В нашей евангельской вере есть опасность слишком увлекаться тем, что нам предлагается с одной стороны, как некое переживание, полученное в молитве и вере. Но есть другая сторона, четко обозначенная Словом Божьим, как послушание, которое является единственным путем к благословению. Нам необходимо понять, что в нашем общении с Богом, Он – Бесконечное Существо, сотворившее и искупившее нас. Первое чувство, которым мы должны быть движимы в нашем хождении – это подчинение и готовность склониться перед Его верховной властью, Его славой, Его волей и Его желанием. Это должно быть первоначальным и высшим помыслом нашей жизни.

Главное для нас – не в том, как обрести Его благоволение и радоваться, поскольку в этом в основном еще может оставаться мое «я». Слава и желания этого Существа, которых Оно по сути справедливо требует и которых Оно несказанно и безмерно достойно, должны стать моей единственной целью. Отдача Его совершенной и благословенной воле – жизнь служения и послушания – является красотой и очарованием небес. Служение и послушание, составлявшие помышления Сына в Его пребывании на земле, преобладали над всеми другими помыслами. Служение и послушание должны стать главной целью наших желаний и стремлений, даже больше, чем покой, свет, радость или сила. В этом мы находим путь к еще большему благословению, ожидающему нас.

Заметьте, какое важное место Учитель уделяет служению и послушанию не только в 15-й главе Иоанна в связи с пребыванием в Нем, но и в 14-й, где Он говорит о вечной Троице. У Иоанна 14:15–16 сказано, что если любите Меня, соблюдите Мои заповеди, и Отец пошлет вам Духа. Затем стих 21: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» и он будет особенно возлюблен Отцом Моим, и увидит особое явление Христа. Стих 23 – одно из высочайших из всех великих и драгоценных обетований: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».