В школе молитвы со Христом - [19]

Чего ни – является безусловным, исключая то, что не подразумевается в вере. Прежде, чем верить, мы должны исследовать и понять в чем состоит воля Божья. Вера – это упражнение души, доверившейся действию Слова и Духа. Если мы однажды поверим, для нас не будет ничего невозможного. Давайте молиться, чтобы нам не ограничивать Христово «все» тем, что, по нашему разумению, возможно. Скорее, именно Его «чего ни» должно определять границы нашей надежды и веры. Это слово-семя, которое мы должны принять так, как Он дает его, и сохранять в наших сердцах. Оно прорастет и укоренится, наполняя нашу жизнь своей полнотой и принося обильный плод.

«Все, чего ни будете просить в молитве…». Именно в молитве это «все» должно быть принесено Богу. Вера, получающая «все», является плодом молитвы. Конечно, прежде, чем возможна сама молитва, должна быть определенная мера веры, но большая вера есть результат молитвы. В личном присутствии Спасителя и в разговоре с Ним, возникает вера, чтобы принять то, что вначале казалось слишком высоким. Посредством молитвы мы выводим наши желания во свет Божьей святой воли, наши мотивы испытываются, и мы получаем подтверждение, действительно ли мы просим во имя Иисуса и только для славы Божьей.

Водительство Духа показывает нам, правильного ли мы просим и в правильном ли духе. Когда мы молимся, становится очевидной слабость нашей веры. Но нам нужно ободриться и сказать Отцу, что мы верим и что мы доказываем реальность нашей веры той уверенностью, с которой упорно и неотступно продолжаем молиться. Именно в молитве Иисус учит и вдохновляет веру. Кто дожидается особого состояния, чтобы молиться или падает духом в молитве, потому что не чувствует веры, нужной для получения ответа, тот никогда не научится этой вере. Всякий, кто начинает молиться и просить, увидит, что дух веры нигде не обретается так верно, как у подножия престола.

«Верьте, что получили»; ясно, что мы должны верить, что получим просимое. Спаситель не говорит, что Отец может дать нам что-то другое, потому что знает, что для нас лучше. Та самая гора, которую вера хочет сдвинуть, свергается в море.

Есть один вид молитвы, где мы открываем пред Богом все наши просьбы, и наградой ей является сладостный мир Божий в нашем сердце и уме. Это молитва доверия и касается бесчисленных желаний нашей повседневной жизни, о которых мы не можем знать, ответит ли на них Бог. И мы оставляем решение Богу давать нам или не давать, так как Он знает лучше.

Но молитва веры, о которой говорит Иисус, есть нечто иное и более высокое. Ничто так не делает чести Отцу, как вера, убежденная, что Он исполнит то, о чем говорил, давая нам, чего бы мы ни попросили. Такая вера основывается на обетовании, которое освобождает Дух. Она знает совершенно определенно, что в точности получает просимое, будет ли это касаться важных интересов Божьего труда или малозначительных нужд повседневной жизни. Заметьте, как ясно Господь излагает это у Марка 11:23: «и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет». Это благословение молитвы веры, о которой говорит Иисус.

Верьте, что получили. Это слово первостепенной важности слишком часто недопонимается. Верь, что ты получил то, что просишь, сейчас, пока ты молишься! Фактически, ты можешь не видеть этого до более отдаленного времени. Но сейчас, не видя этого, ты должен верить, что это уже дано тебе Отцом небесным. Получение или принятие ответа на молитву подобно принятию Иисуса. Это духовная вещь, акт веры, не связанный с нашими чувствами. Когда я прихожу к Иисусу и прошу Его о прощении грехов, я верю, что Он на небе для этой цели, и я принимаю Его прощение. Точно так же, когда я иду к Богу и прошу Его и каком-то конкретном даянии, согласном с Его Словом, я должен верить, что просимое мною принадлежит мне. Я верю, что оно у меня есть. Я держу это верою и благодарю Бога, что оно мое. «А когда мы знаем, что Он слушает нас, чего бы мы ни попросили, – знаем и то, что получаем просимое от Него» (Ин.5:15).

«И будет вам». Даяние, которое мы вначале удерживаем как принадлежащее нам верою, станет нашим и практически. Но нужно ли продолжать молиться, осознав, что мы услышаны и получили просимое? Когда благословение на пути, в дополнительной молитве нет необходимости. В этих случаях нам следует поддерживать нашу уверенность, доказывая нашу веру прославлением Бога за то, что получили, даже если мы не имеем этого практически.

Бывают другие случаи, когда вере необходимо пройти дальнейшее испытание и укрепление в упорной и неотступной молитве. Только Бог знает, когда наполнится определенная мера, чтобы данное вере благословение проявилось. Илия твердо знал, что дождь пойдет. Бог это обещал. И однако он продолжал молиться до семи раз. Молитва была не для показа. Совершалось интенсивное духовное действие, как в сердце Илии, когда он лежал в молении, так и на небе, где оно должно было произвести свою реальную работу. Через веру и долготерпение мы наследуем обетования (Евр. 6:12). Вера говорит с твердой уверенностью: «я получил это». Терпение упорствует и не отступает в молитве, пока дарованное на небе не будет явным на земле. Верьте, что получили и будет вам. Между получили на небе и будет на земле стоит ключевое слово – верить. Хваление в вере и молитва являются звеном. Помните, что Тот, Кто это сказал, – Иисус. Когда мы увидим открытое для нас небо и Отца на престоле, предлагающего дать, чего бы мы с верой ни попросили, нам будет стыдно, что мы так мало пользовались этой привилегией. Мы боимся, что наша слабая вера еще не способна взять, что так очевидно и доступно для нас. Но одно должно сделать нас сильными и полными надежды: это Иисус, принесший нам это слово от Отца. Он Сам, будучи на земле, жил жизнью веры и молитвы. Когда ученики удивились, увидя то, что Он сделал со смоковницей, Он сказал им, что жизнь, которую Он вел, будет их жизнью. Они могли бы не только той смоковнице, но и горе сказать, и они бы послушались.