В преддверии философии. Духовные искания древнего человека - [107]
(8) Merikare, 91-8.
(9) Med. Habu II, 83, 11.57-8.
(10) Louvre, С 14, 8-10.
(11) Urk. IV, 329.
(12) ibid., 373.
(13) Aton Hymn, 3–6.
(14) Aton Hymn, 5.
(15) BD, Introductory Hymn.
(16) Urk. IV, 612.
(17) ibid., 183, 843.
(18) Encyclopaedia Britannica (11th ed.)
(19) Urk. V, 6 BD, 17.
(20) Pyr. 1248.
(21) In Beatty I, p. 24.
(22) Merikare, 130-4.
(23) Kurt Sethe, DraniQiische Texte zu altagypiischen Mysterienspielen.
(24) Peasant, В 1, 307-11.
(25) Cairo 28085; Lacau, Sarc. ant. p. 206.
(26) Anast. I, 11, 4–7.
Глава 3. Египет: функция государства>*
(1) Urk. IV, 614-18.
(2) Memphite Teology, 60-1.
(3) Sehetepibre.
(4) Ley den Amon Hymn, 4, 21-6.
(5) Beatty IV, Recto.
(6) Beatty I, 9, 7-10.
(7) Destruction, 1-24.
(8) Beatty I, 3,10-4,3.
(9) Pyr. 393–404.
(10) Mutter und Kind, 1,9–2,6.
(11) Smith, 19,6.
(12) Sinuhe, В 44-5.
(13) ibid., 55–67.
(14) Israel, 12–13.
(15) Ptahhotep, 330.
(16) Westcar, 9, 9-11.
(17) Urk. IV, 219–221.
(18) Sinuhe, R 5; cf. Urk. IV, 896.
(19) Sinuhe, В 224-6.
(20) Anast. I, 28, 5–6.
(21) Nauri, 3–4.
(22) Urk. I, 232.
(23) Wenamon, 2, 45-7.
(24) Urk. IV, 1074.
(25) Kubban, 13–14.
(26) Admon., 7, 2–6.
(27) Aton Hymn, 12.
(28) Amenemhet, 1, 2–6.
(29) Berlin Leather Roll, 1,6.
(30) Admon., 12,1.
(31) Dumichen, Hist. Inschr., II, 39, 25.
(32) Cairo, 34501.
(33) Peasant, В 18–20.
(34) Peasant, В 42-6.
(35) Analecta orientalia, 17, 4 ff.
(36) Egyptian Religion, 1933, p. 39.
(37) Kubban, 21,2.
(38) Anast. II, 2, 4.
(39) Marriage, 36-8.
(40) Egyptian Religion, 1933, p. 41.
(41) Sail. I, 8,7–9,1.
(42) Peasant, В 1, 188 ff.
(43) Kadesh Poem, 26.
(44) Petrie, Koptos, XII, 3,4.
(45) Pyr., 300, 307.
(46) Admon., 12, 12.
(47) Kubban, 18.
(48) Neferti, 68-9.
(49) Sail. I, 8, 9-10.
(50) ibid., 8,8.
(51) Peasant, В 307-11.
(52) ibid., В 109-11.
(53) ibid., В 171-3.
(54) ibid., В 189-92.
(55) Sehetepibre.
(56) Amarna, III, 29.
(57) Merikare, 48–50.
(58) Lansing, 9–3.
(59) Sail. I, 6, 8–9.
(60) Anast. II, 8,5–7.
(61) Peasant, В 296-8.
(62) Neferti, 50-1.
(63) Cf. /£Л, 22, 186.
(64) Bologna 1094, 2, 3–7.
(65) Urk. IV, 1087-9.
(66) ibid., 1090-2.
(67) ibid., 1082.
(68) Inscr. dedic, 36.
Глава 4. Египет: ценности жизни>*
(1) Это гробницы Мерерука, визиря Шестой Династии, и Бекенренефа, визиря Двадцать шестой Династии. Ссылки см. в: Porter and Moss, Topographical Bibliography, Vol. III: Memphis, pp. 140 ff., 171 ff.
(2) «Dedication Address», December 5, 1931.
(3) Urk. I, 105-6.
(4) Ptahhotep, passim.
(5) Urk. IV, 117.
(6) ibid., 499.
(7) Ptahhotep, 52–50.
(8) Anthes. Lebensregeln und Lebensweisheit der alter Agypter, pp. 12–13,
(9) Ptahhotep, 60–83.
(10) ibid., 119-33.
(11) ibid., 264-9.
(12) ibid., 325-32.
(13) ibid., 573.
(14) ibid., 339-49.
(15) ibid., 84–98.
(16) Admon., passim.
(17) ibid., 7,2–4.
(18) ibid., 9–2.
(19) Khekheperresonbu, 10.
(20) Admon., 2, 12.
(21) Leb., 93-5, 86-8.
(22) ibid., 103-16.
(23) ibid, 130-42.
(24) ibid., 142-7.
(25) ibid., 68.
(26) Harris 500, 6,2–9.
(27) ibid., 7, 2–3.
(28) Merikare, 36-7.
(29) ibid, 128-9.
(30) Coffin Texts, В3С, 11. 570-6; B6C, 11. 503-11; B1B0, И. 618-22; см. Brestead, Dawn of Conscience, p. 221.
(31) TR 37; Rec., 30, 189.
(32) Coffin Texts, I, 181.
(33) Bersheh, II. XIX, 8,8–9.
(34) BIFAO, 30: 425 ff.
(35) Peasant, B, 250-2.
(36) e. g., Руг. Spr. 260; cf. Sethe, Kommentar, I, 394: «Der rote Faden in dem Texte ist: Gerechtigkeit, in dem was dem Toten im Leben zuteil wurde und in dem was er selbst nach seinem Tode thut».
(37) Urk. IV, 390.
(38) Breasted, Ancient Records, Vol. II, § 39, n. d.
(39) Schadel, Die Listen des grossen Papyrus Harris, p. 67.
(40) Anii, 7, 17-8,3.
(41) Amenemope, 16,5-14.
(42) Berlin 20377; Erman, Denksteine, pp. 1086 ff.
(43) Berlin 6910, Ag. Inschr., II, 70.
(44) JEA, 3,83 ff.
(45) Urk. IV, 993; cf. ibid., 66; BIFAO, 30, 504 — all Eighteenth Dynasty.
(46) BibL Eg., IV, 279, 281; Cairo 42155; both Bekenkhonsu of Nineteenth Dynasty.
(47) Amenemope, 6, 1-12.
(48) Prisse, 1,1–3; 8,11–12; 11,8-11; Peasant, B, 298-9; B, 313-16; Khe-kheperresonbu, Verso, 4; Sail. II, 9,9-10,1.
(49) Ptahhotep, 58-9; Peasant, B, 74–80.
(50) Anii, 3,17-4,1; 9,10; Amenemope, 22,1-18; 22,20–23,11.
(51) Beatty IV, Recto, 5,8; Beatty IV, Verso, 5,1–2.
(52) Amenemope, 23, 10–11.
(53) Anii, 4,1–4.
(54) Sail. I, 8,5–6.
(55) Amenemope, 19, 14–17.
(56) ibid., 9, 10–13.
(57) ibid., 21, 15–16.
(58) Beatty IV, Verso, 6,5–9.
(59) Berlin 20377.
(60) British Museum 589.
(61) Turin 102.
(62) Beatty IV, Verso, 2,5–3,11.
Глава 5. Месопотамия: космос как государство>*
(1) Gilgamesh Epic. Old Babylonian version, Yale Tablet IV, 7–8.
(2) CT XV 15.12
(3) Reissner, SBH VII, rev. 17–24.
(4) «Mythology». — Encyclopaedia Britannica (11th ed.), vol. 19, p. 134.
(5) Maqlu, Tablet VI, 111-19.
(6) Verdict on Flint in Lugal-e.
(7) Cf. the Nidaba hymn, OECT I, 36-9.
(8) Maqlu, Tablet III, 151-2.
(9) ibid., VI, 1–8.
(10) KAR 102.
(11) CT XXIV, 50, № 47406 obv. 6 and 8.
(12) Maqlu, Tablet II, 104-15.
(13) Politics 12526.
(14) RA XI, 144 obv. 3–5.
(15) Thureau-Dangin, Rit. ace. 70 obv. 1-14.
(16) Kramer, AS XII, 34 and 36, 11. 173-89.
(17) ibid., p. 38, 11. 203-4.
(18) ibid., p. 38 and 40, 11. 208-18.
(19) KAR 25. III. 21-9, and 68 obv. 1-11.
(20) KAR 375. II. 1–8.
Книга известного американского шумеролога Торкильда Якобсена посвящена истории религии Месопотамии. Научную точность автор сочетает с живым, увлекательным изложением материала. Определив в начале работы типологию шумерской религии и ее место среди древних мировых религий, он в дальнейшем прослеживает эволюцию религиозных взглядов жителей Двуречья с IV по I тысячелетие до н. э.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.