В поисках просветления - [50]

Шрила Прабхупада. Наша настоящая маска — вечный слуга Господа. Такова духовная концепция жизни, и, когда человек понимает это, маска становится его спасением и совершенством. Но, имея материальные представления о жизни, он носит маску слуги семьи, общества, тела, нации, идеала и так далее. И в том и в другом случае маска есть, от нее никуда не деться, но правильная позиция заключается в понимании того, что я вечный слуга Кришны. Пока у человека сохраняются материальные представления о жизни, он будет действовать под влиянием иллюзии ложного эго, думая: «Я американец», «Я индус» и так далее. Так действует ложное эго. В действительности же мы слуги Бога. Говоря «ложное эго», мы подразумеваем, что существует истинное, чистое эго. Тот, чье эго чисто, понимает, что он слуга Кришны.

Ученик. С точки зрения Юнга, цель психоанализа — подойти вплотную к нашей подсознательной, теневой личности. Тогда мы сможем в совершенстве понять, кто мы.

Шрила Прабхупада. Это признак обретения истинного знания. Придя к Шри Чайтанье Махапрабху, Санатана Госвами спросил: «Пожалуйста, открой мне, кто я». Чтобы понять свою истинную сущность, нам нужна помощь гуру.

Ученик. Юнг говорит, что в теневой личности каждого мужчины есть немного от женщины, а в женщине — немного от мужчины. И поскольку мы подавляем в себе эти аспекты личности, мы не понимаем мотивов своих поступков.

Шрила Прабхупада. Мы говорим, что каждое живое существо имеет женскую природу, пракрити. Пракрити значит «женская», а пуруша — «мужская». Хотя все мы пракрити, в материальном мире мы изображаем из себя пуруш. Поскольку дживатма, индивидуальная душа, имеет склонность наслаждаться, как мужчина, иногда ее называют пуруша. Но на самом деле она пракрити. Термин пракрити указывает на подчиненное положение, а пуруша — на господствующее. Единственный господин — это Кришна, поэтому изначально все мы — женщины. Однако под влиянием иллюзии, мы пытаемся стать «мужчинами», наслаждающимися. Это называется майей. Изначально имеющее женскую природу, живое существо пытается подражать верховному мужчине, Кришне, но, возродив в себе изначальное сознание, оно понимает, что является не господином, а слугой.

Ученик. Вот что Юнг пишет о душе: «Если человеческая Душа существует, она должна быть чем-то невообразимо сложным и многообразным, и потому к ее пониманию невозможно приблизиться посредством обычной психологии инстинкта».

Шрила Прабхупада. По мнению Чайтаньи Махапрабху, постичь душу можно в процессе обучения. Следует понять, что мы не брахманы, интеллектуалы, не кшатрии, правители, не санньяси, люди, отрекшиеся от мира, не брахмачари, ученики, хранящие целибат, не кто-либо еще. Через отрицание мы можем понять: «Я не то, я не это». Но кто же тогда я? Чайтанья Махапрабху говорит: гопй- бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах — «Я слуга слуги слуги Кришны, покровителя гопи [пастушек Вриндавана, самых дорогих Ему слуг». Такова наша истинная природа. Пока мы не осознаем, что являемся вечными слугами Кришны, мы будем ошибочно считать себя кем-то еще. Бхакти, преданное служение, есть то самое средство, которое поможет нам избавиться от ложных отождествлений.

Ученик. Что касается души, Юнг пишет: «Я могу лишь с изумлением и трепетом взирать на всю глубину и высоту нашей душевной природы. Ее неизмеримая вселенная таит в себе неисчислимое множество образов, накопленных за миллионы лет».

Шрила Прабхупада. Поскольку мы постоянно меняем тела, переходя из одного в другое, у нас накапливаются различные впечатления. Однако, если мы утвердились в сознании Кришны, мы больше не меняемся. От этого непостоянства не остается и следа, стоит нам понять свою истинную сущность: «Я слуга Кришны, и мой долг — служить Ему»- Выслушав «Бхагавад-гиту», Арджуна осознал это и сказал Шри Кришне:

нашто мохах смртир лабдха

тват-прас адан майачйута

стхито 'сми гата-сандехах

каришйе вачанам тава

«Дорогой Кришна, о непогрешимый, все мои заблуждения теперь рассеялись, и Твоей милостью ко мне вернулась память. Сомнения покинули меня, и я преисполнен решимости действовать так, как Ты мне велишь» (Б.-г, 18.73).

К такому выводу пришел Арджуна, после того как выслушал «Бхагавад-гиту» и по милости Кришны его иллюзии рассеялись. Арджуна утвердился в своем изначальном положении. Что же оно из себя представляет? Каришйе вачанам тава: «Я сделаю все, что Ты велишь». В начале «Бхагавад-гиты». Кришна велел Арджуне сражаться, но тот отказался. В конце же иллюзии Арджуны рассеялись, и он утвердился в своем изначальном положении. Итак, наше совершенство — в исполнении указаний Кришны.

Ученик. Юнг говорит, что мировые религии говорят о пяти видах перерождения. Один из них — метемпсихоз, переселение души, и, согласно этому представлению, «... жизнь личности продолжается, проходя через разные виды телесного бытия, или, если взглянуть на это иначе, жизнь есть последовательность различных воплощений. При этом нет никакой уверенности, что при перерождении личность остается той же; возможно, непрерывна лишь карма».

Шрила Прабхупада. Личность существует всегда, и телесные изменения ее не затрагивают. Однако она судит о себе на основе тела. К примеру, пребывая в теле собаки, душа осознает себя в соответствии со своим телом и думает: «Я собака, и у меня здесь свои дела». В человеческом обществе господствуют такие же представления. К примеру, человек, родившийся в Америке, думает: «Я американец, и у меня есть свои обязанности». Личность может проявляться в соответствии с телом, но существует всегда.