В поисках потока. Психология включенности в повседневность - [29]

Как полушутливо писал индийский психоаналитик Садхир Какар, самскара — это нужный обряд в нужный момент:

Концептуальные представления о циклах в человеческой жизни реализуются в виде серии этапов, у каждого из которых своя уникальная задача. Необходимость последовательного перехода через каждый этап — базовый элемент традиционного мышления индусов… Одна из главных целей этих ритуалов — интеграция ребенка в общество, где каждая самскара будто разбивает время на измеряемые отрезки и шаг за шагом ведет младенца от изначального симбиоза с матерью к полноправному членству в своей социальной группе.

Но социализация не только определяет наше поведение, она формирует сознание в соответствии с ожиданиями и стремлениями, принятыми в обществе. Мы стыдимся, когда другие замечают наши ошибки, и чувствуем вину, если кого-то подвели. И здесь тоже существуют громадные межкультурные различия в том, насколько человек зависим от мнения общества. К примеру, в японском языке есть несколько слов, описывающих тонкие нюансы зависимости, обязательств и ответственности, которые сложно перевести на английский, поскольку в нашей культуре мы не приучены испытывать подобные чувства так интенсивно. По словам Синтаро Рю, проницательного японского журналиста, типичный японец «стремится идти туда, куда идут другие; даже если он идет на пляж искупаться, он избегает уединенных уголков, выбирая место, где люди буквально лежат друг у друга на головах».

Нетрудно понять, почему мы столь зависимы — физически и морально — от нашего социального окружения. Даже наши дальние родственники — обезьяны, живущие в африканских джунглях и саваннах, — понимают, что не смогут прожить долго, будучи отвергнутыми своей группой. Одинокий бабуин очень скоро станет жертвой леопардов или гиен. Наши предки еще в древние времена понимали, что являются социальными животными и зависят от социума, который обеспечивает им не только защиту, но и удобства в жизни. Греческое слово «идиот» первоначально означало человека, который живет сам по себе: считалось, что решивший по своей воле оторваться от социума умственно неполноценен. В современных дописьменных культурах люди свято уверены, что обособленно живут лишь ведьмы и колдуны, поскольку нормальный человек ни за что не согласится покинуть общество себе подобных, если его не вынудят сделать это.

Поскольку взаимодействия с окружающими играют большую роль в сохранении психического баланса, мы должны научиться понимать, как они влияют на нас, и направлять их в положительное русло. Хорошие отношения невозможно строить, ничего не давая взамен (впрочем, это касается не только отношений). Чтобы по-настоящему наслаждаться обществом ближних, нам придется затратить некоторое количество душевной энергии. Если этого не делать, мы рано или поздно окажемся в той же ситуации, что и герой пьесы Сартра «Нет выхода», заключивший, что «ад — это другие».

Отношения, которые помогают навести порядок в сознании в противовес психической энтропии, должны соответствовать, как минимум, двум условиям. Во-первых, это совместимость наших целей с целями тех, с кем мы общаемся. Как правило, это не так-то просто, особенно если учесть, что каждая сторона преследует собственные интересы. Тем не менее в большинстве случаев при желании можно обнаружить хотя бы некоторую общность целей. Второе условие успешного взаимодействия — готовность тратить силы и внимание на желания партнера. Это тоже непростая задача, тем более что психическая энергия — самый важный из наших ресурсов, и нам ее вечно не хватает. Если оба условия соблюдены, можно добиться максимума от взаимодействия с другими людьми и испытать состояние потока, идущего от оптимального общения.

Обычно самые приятные переживания люди связывают с друзьями. Особенно это касается подростков (см. диаграмму 3), однако и для более старшего возраста это утверждение справедливо. Проводя время с друзьями, мы чувствуем себя более счастливыми и мотивированными независимо от того, чем занимаемся. Даже учеба и хозяйственная рутина, навевающие тоску, если заниматься ими в одиночестве или вместе с домашними, вызывают энтузиазм, когда к нам присоединяются друзья. Нетрудно разобраться в причинах этого явления. В компании друзей складываются наилучшие условия для общения. Мы выбираем друзей, если видим общие цели и отношения строятся на равенстве. От дружбы ждут обоюдной пользы, когда нет предпосылок для использования одного человека другим в своих интересах. В идеале дружба не должна быть статичной, это постоянная эмоциональная и интеллектуальная подпитка, поэтому отношения никогда не омрачают скука и апатия. Вместе мы пробуем новые занятия, пускаемся на поиски приключений, у нас формируются новые воззрения, идеи, ценности, мы лучше узнаем их и становимся все ближе. Многие потоковые виды деятельности доставляют удовольствие лишь на короткий период времени, пока мы осваиваем их, однако друзья не наскучивают нам всю жизнь, помогая поддерживать интеллектуальную и физическую форму.

Разумеется, такой идеал встречается очень редко. Зачастую, вместо того чтобы стимулировать наше развитие, дружба обеспечивает нам надежный кокон, в котором наши представления о себе консервируются, не давая возможности изменяться. Внешнее дружелюбие, царящее в подростковых группах, городских клубах и компаниях, собирающихся поболтать за чашечкой кофе, профессиональных ассоциациях и тусовках любителей выпить, дает нам возможность ощутить успокоительное чувство принадлежности к братству людей, мыслящих созвучно с нами и не требующих от нас усилий или личностного роста. Эта тенденция заметна на диаграмме 3, где мы видим, что, когда мы в компании, уровень концентрации значительно ниже, чем когда мы в одиночестве. Очевидно, при типичном дружеском общении редко требуются умственные усилия.