В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни - [8]

Шрифт
Интервал

Мне рассказывала одна женщина, что ее муж одно время страшно храпел, и она часто его по ночам будила, потому что не могла спать. Он смирялся, не спал, но в какой-то момент она вдруг поняла, что, когда она его будит, то мешает ему спать. Она решила терпеть и перестала его будить, для нее это было очень тяжело, и вот через какое-то время он перестал храпеть. Она за него молилась, лечился ли он — я не знаю. И надо обязательно иметь в виду, что не другого нужно пытаться исправить, а самому, своей любовью, помочь ему исправиться, измениться. И лучше самому потерпеть, чем заставлять терпеть другого человека, — тогда брак будет построен на правильном основании.

Как не стать зависимой от проявлений любви и внимания супруга, то есть не унывать, не обижаться при их временном отсутствии?

Если человек не знает Христа, то, конечно, ему тяжело без видимых проявлений любви со стороны других людей. Он хочет быть любимым и очень из-за этого переживает. Но если мы верим в Бога, если знаем, что Он любит нас так, как не любит никто, если у нас есть возможность молиться Богу, возможность принимать Его Святые Дары — то мы должны радоваться этому наивысшему дару, который у нас есть и который превышает всякий другой подарок. Муж может цветов не подарить, забыть. (Они забывают иногда, вы имейте в виду, и про день рождения, и про день свадьбы, и про именины.) Но у нас есть дар причастия, который выше всех даров. Об этом необходимо думать, это нужно помнить, и конечно же, в браке надо не ждать любви, а любить самому.

В брак вступает человек, чтобы научиться любить, а не получить любовь. Она еще придет, эта любовь, можно как-то и поскорбеть немного об этом, но в меру. Не нужно этих внешних знаков внимания усиленно ждать, унывать и обижаться при их отсутствии. Потом, иногда женщины думают, что любовь — это все время говорить: «Как я тебя люблю», «Какая ты у меня хорошая», смотреть влюбленными глазами. А если муж так не делает, значит, не любит. Нет, любит, просто мужчины — более грубые существа, они к этому не расположены, и если он вдруг забыл поздравить жену с днем рождения — это не значит, что разлюбил, просто у него могли быть другие дела, и он об этом забыл. Не надо на это обращать внимания. Нельзя требовать тех признаков любви, каких хотите именно вы, у другого человека могут быть какие-то свои проявления этого чувства, он может любить по-своему, и надо этим довольствоваться и благодарить Бога.

Какова свобода в общении с противоположным полом у человека в браке?

Кто-то из мудрых людей говорил, что до брака мир для него делился на мужчин и женщин, а в браке человечество стало делиться на жену и всех остальных. Конечно же, нужно быть очень осторожным и ни в коем случае не подавать повода для ревности. Ни в коем случае не давать повода для каких-то обид в этом плане жене.

Муж много времени проводит за компьютерными играми. Как вести себя жене в это время?

Это страшная беда нашего времени и страшная беда для мужчин! В тот момент, когда он уже играет, к нему подходить лучше не стоит, потому что это будет бесполезно, все равно что у ребенка отбирать любимую игрушку. А в период, когда он не играет, можно что-то пытаться сделать: поговорить с ним, что-то ему объяснить, посоветоваться с его духовником, может быть, даже направить его на лечение, если это приняло серьезный оборот. Есть такие курсы, где лечат от компьютерной зависимости. Также нужно пытаться делать так, чтобы общение с мужем было радостным, чтобы у него появилась какая-та еще радость, кроме этих игр.

У бесплодной женщины может ли быть счастливая христианская семья?

Может быть. Я знаю счастливые семьи без детей. Если у женщины нет детей, то она может усиленно работать, вести домашнее хозяйство, иметь какое-то церковное послушание, но главным для нее должен оставаться муж. Если Господь не посылает своих детей, то не всегда можно усыновить чужих. Это очень трудный, тяжелый подвиг, он далеко не для всех. Хотя мы призываем к усыновлению, но все-таки надо десять раз подумать, прежде чем решаться на такой шаг. Потому что иногда, к сожалению, от взятых детей отказываются.

Поэтому, конечно же, тут нужно быть очень осторожным. Если Господь не посылает детей, можно очень многое сделать, потрудиться в разных сферах жизни. К примеру, мне одно время нужен был секретарь, в монастыре есть воскресная школа, куда требуются сотрудники, есть сестры милосердия, есть и добровольцы, есть необходимость работать в разных церковных сферах бесплатно или за небольшую зарплату. Мне кажется, можно найти какое-то применение своим силам и способностям. Пение на клиросе, писание икон, церковное искусство. У нас во многих храмах Москвы не хватает социальных работников, сотрудников по работе с молодежью, не хватает людей, которые могли бы помогать многодетным семьям. Пойдите в многодетную семью (могу дать адрес такой семьи), помогайте пока в этой семье.

Эти мои советы — не только для людей в бездетном браке, но и для незамужних девушек, у которых также еще нет детей, чтобы они увидели, что такое нормальная семейная жизнь. Вы же еще понятия не имеете, что такое то, о чем вы мечтаете, к чему стремитесь. Когда вы встретитесь со всеми трудностями семейной жизни, хотя бы на примере других, то, может, просто убежите, решив: «Нет уж, я лучше в монастырь уйду». Сейчас жизнь семьи бывает очень трудной. Чтобы узнать, что это такое, очень хорошо было бы помогать тем семьям, которые уже состоялись и где много детей.


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.