В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - [27]

Я расскажу вам историю, которая мне очень нравится. В одном городе был огромный храм, а в нем целая сотня священнослужителей. Однажды ночью настоятелю во сне явился Бог и сообщил о своем намерении посетить храм на следующий день. Священник не поверит, ибо трудно найти более недоверчивых людей, чем священнослужители. Но он не поверил сну и по другой причине. Люди, спекулирующие верой, никогда не верят в Бога. Они лишь используют религию, которая, однако, не становится их верой, их истиной. Нет в мире более неверующих, чем те, кто превращает веру в средство манипуляции. Поэтому настоятель не поверил, что завтра Бог посетит его храм.

Священник никогда не верил в подобные вещи, хотя уже многие годы служил в храме. Он столько лет молился Богу и знал, что за это время Бог ни разу не посетил храм. Каждый день он предлагал пищу Господу, но знал, что на самом деле предлагает ее себе. Изо дня в день он молился, но знал, что его молитвы теряются в пустом небе, потому что некому услышать их. Поэтому он счел, что послание ложно, это просто сон, а сны редко сбываются.

Однако он боялся, что сон может стать явью. Иногда то, что мы называем сном, превращается в действительность, а то, что кажется реальностью, оказывается сном. Поэтому в конце концов настоятель решил сообщить своим собратьям о сне. Монахи в ответ рассмеялись: «Не сошел ли ты с ума, раз веришь снам? Не рассказывай об этом, иначе тебя сочтут безумцем». Но настоятель заметил: «На всякий случай мы должны приготовиться. Ничего не случится, если Он не придет, но вдруг Он появится неожиданно?»

Итак, храм и служебные помещения тщательно убрали, украсив цветами, зажгли фонари и ароматизированные палочки. К исходу дня монахи очень устали, но Бог так и не появился. Монахи не сводили глаз с дороги, а затем разочарованно сказали: «В конце концов, это всего лишь сон; Бог не придет. Каким глупцом надо быть, чтобы поверить в возможность подобного! Хорошо, что мы не рассказали прихожанам, вот бы они потешились».

К вечеру монахи, вовсе потеряв надежду, решили: «Приступим сами к роскошной трапезе, приготовленной для Бога. Так было всегда: то, что предлагалась Богу, в итоге доставалось нам. Наверное, наш разум помутился, раз мы поверили сну. Простым людям было бы простительно, но как мы позволили себя одурачить? Мы-то знали, что Бог не придет. Где Он, этот Бог? Это всего лишь идол, стоящий в храме. И наше дело, наша обязанность поклоняться ему». А затем они сытно поужинали и рано легли спать, так как сильно устали.

Около полуночи к дверям храма подкатила повозка. Один из монахов услышал шум и подумал, что это Божья колесница. Он разбудил других: «Просыпайтесь! Кажется, Тот, Кого мы ждали, наконец-то приехал». Но остальные монахи остудили его пыл: «Замолчи, безумец. Сегодня мы слышали достаточно ерунды, уже ночь. Это не стук колес, а ветер шумит в деревьях». И они вновь заснули.

А тем временем повозка остановилась у дверей храма, и вскоре послышался стук. И вновь кто-то их монахов, проснувшись, сказал: «Кажется, гость, которого мы ждали весь день, все-таки прибыл. Он стучит в дверь». Но ему ответили точно так же, как и первому.

Проснувшись утром и подойдя к дверям, монахи замерли в удивлении, увидев следы колес Сомнений не было — кто-то приезжал ночью. Монахи горестно зарыдали, и вскоре у храма собрались прихожане, желая узнать о причине горя. Монахи ответили: «Ночью в двери нашего храма стучался сам Бог, но мы были слишком разумны, а теперь навеки прокляты Он стучал, но мы решили, что это ветер шумит в деревьях. Воистину мы так ничего и не поняли, не желая прерывать сон».

Бог стучит во все двери. Его милость не обходит стороной ни один дом. Но наши двери закрыты. Даже заслышав стук, мы моментально находим рациональные объяснения. В прежние дни говорили, что всякий гость — это Бог. Это утверждение несколько ошибочно. Истина в том, что Бог — это гость. Бог, словно гость, ждет у наших дверей, но они закрыты. Его милость одинаково доступна всем. Следовательно, не спрашивайте, достигаем ли мы благодаря Его милости; только посредством Его милости возможно достичь. Что же касается наших усилий, то они заключаются в открывании дверей, устранении препятствий на Пути, Когда Он приходит, то приходит сам.

?

Другой друг спрашивает: Ты говорил о четырех стадиях Динамической медитации. Не мог бы Ты объяснить подробнее?

Во-первых, вы должны понять, что первые три вряд ли являются медитацией как таковой. И только четвертую стадию можно считать медитацией Четвертая — это дверь, первые три — только ступени, Ступени лишь ведут к двери. Четвертая стадия — это дверь в медитацию, это расслабление и отдых, пустота и вакуум, сдача и исчезновение, растворение и смерть, можете называть как угодно. Это дверь, а первые три ступени лишь подводят к ней.

За первыми тремя ступенями стоит один фундаментальный принцип если кто-то хочет расслабиться, то предварительно ему следует пройти через стадию максимального напряжения, только тогда переход к релаксации достаточно легок Если человек весь день напряженно работает, то ночью будет спать, как убитый. Чем тяжелее работа, тем крепче сон Можно возразить, что если сон является противоположностью работы, то как может хорошо спать тот, кто тяжело работает? Он не сможет заснуть, потому что работа и отдых — полные противоположности. Логически сон должен быть доступен только тому, кто целый день отдыхает. Но истина заключается в том, что человек, провалявшийся весь день в постели, не сможет заснуть ночью.