В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат - [26]

Так вот, этот монах жил в горах в полном одиночестве. Не было никаких «Ты», «он», «они», «мы». Поэтому он забыл о своем «Я». Тридцать лет — большой срок. Монах стал очень спокойным и умиротворенным. Как-то к нему пришли люди из долины с такой просьбой: «Скоро у нас откроется ярмарка, не соблаговолишь ли ты почтить ее своим присутствием? Это даст возможность простому люду узреть твою святость, войти в твой даршан. Ведь не всем по силам прийти к тебе в горы, это очень далеко». Монах подумал, что ему не повредит общение с людьми, ведь его эго исчезло, и спустился в долину.

Подобным образом ум множество раз обманывает нас; он твердит, что, поскольку эго исчезло, общение с людьми не причинит вреда.

Итак, монах спустился в долину. На ярмарку съехалось множество людей, сотни тысяч, но ни один из них не знал в лицо монаха, удалившегося в горы столько лет назад. Когда монах пробирался сквозь толпу, кто-то наступил ему на ногу. Монах схватил незнакомца за шею и закричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?» Так тридцать лет, проведенные в уединении, оказались перечеркнутыми в одно мгновение, словно все было сном.

В мгновение ока горы, спокойствие, исчезновение эго и появление Бога, деянием Которого является все, рассеялось, как дым. За долю секунды стерлись все усилия, словно их и не было. Теперь монах, схватив за шею незнакомца, кричал: «Разве ты не знаешь, кто я такой?»

Через мгновение, осознав всю постыдность сложившейся ситуации, монах произнес: «Я позабыл о существовании эго, считая его исчезнувшим навсегда. Я заблуждался». Он извинился, попросив позволения удалиться. Монах сказал: «Я не вернусь в горы, напротив, я отправлюсь в долины, где буду жить среди людей. То, что мне не удалось осознать за тридцать лет жизни в уединении, здесь, среди вас, было познано в мгновение ока. Я буду жить, пытаясь понять, есть я или же меня нет. Тридцать лет потрачены напрасно. Я ошибался, считая, что мое эго исчезло».

Вот как создаются иллюзии, но и они недолговечны.

Глава 5

Божественная благодать и наши усилия

(Наргол, Индия. 4 мая 1970 г.)

?

Достигается ли медитация только посредством Божественной благодати?

Этот вопрос нужно рассмотреть внимательно, ибо непонимание ведет к возникновению ошибок. Многие думают, что если состояние медитации достигается посредством Божественной благодати, то делать ничего не нужно. Глубочайшее заблуждение считать Божественную благодать заменой действий с нашей стороны

Второе заблуждение связано с тем, что Божественная благодать якобы доступна не всем — одни получают больше, другие меньше. Дело в том, что избранников Божьих нет; никого не может претендовать на звание любимчика. Если даже у Бога есть фавориты, исчезнет последняя надежда на справедливость в этом мире. Ошибочно считать, что Он добр к одним и неблагосклонен к другим.

Однако утверждение, будто состояние медитации достигается с помощью Божественной благодати, абсолютно верно, но несет в себе иной смысл. Так может сказать просветленный, тот, кто уже достиг, но не тот, кому еще предстоит достичь состояния медитации. Когда человек достигает предельного переживания, приложенные усилия кажутся столь незначительными по сравнению с достигнутым, что невозможно утверждать, будто просветление достигнуто с их помощью. Достигая, человек чувствует себя настолько переполненным величием события, что говорит «Достигнутое не может быть результатом моих усилий. Что сделал я такого, чтобы достичь? Какую цену заплатил?» Когда бесконечная благодать Божья изливается на человека, он восклицает «Только Твое сострадание помогло мне добраться сюда! Разве может быть иначе?»

Однако не забывайте, что это утверждение принадлежит просветленному. Если стоящий в начале пути возьмет его на вооружение, то утратит путеводную нить. Усилия существенны и необходимы.

Когда с человеком случается медитация или просветление, кажется, что в темном доме, приветствуя восход солнца, распахнулись все окна и двери. Если держать двери на замке, в доме будет темно. Но если, ожидая восхода, мы откроем дверь, солнечный свет придет сам. Никаких усилий не нужно, чтобы комнаты озарились светом солнца, ведь невозможно положить солнце в корзину и занести его внутрь. Солнце приходит само. Ирония заключается в том, что, хотя наши усилия не могут приблизить появления солнца, они определенно могут помешать. Если закрыть двери или глаза, даже солнце бессильно что-либо сделать. Нам под силу не пускать солнце в дом, остановить его приход но мы не в состоянии поторопить его. Только откройте дверь, и оно придет. А когда солнце окажется внутри, невозможно сказать, что это мы принесли его. Мы только заметим, что по своей доброй воле оно вошло в наш дом. А мы только можем сказать, что мы благодарны самим себе за то, что не закрыли дверь.

Человек может быть лишь дверью, через которую входит Бог. Наши усилия только открывают дверь; Его приход зависит исключительно от Него, от Его сострадания. А Его сострадание бесконечно, оно вечно присутствует у каждой двери. Но что же Он может сделать, находя закрытые для Него двери? Бог стучится в каждую дверь, но уходит, находя их закрытыми. А наши двери закрыты очень плотно. И, когда бы Он ни приходил, мы ищем рациональные объяснения и удовлетворяемся своим философствованием.