В начале было Слово, а в конце будет цифра [заметки]

Шрифт

Интервал

Энтропия (от др. – греч. ἐν «в» + τροπή «поворот; превращение») – широко используемый в естественных науках термин. Впервые введен в физике как функция состояния термодинамической системы. Энтропия определяет меру необратимого рассеивания энергии. Первоначально термин использовался для описания космического хаоса и процессов расширения Вселенной, сегодня часто применяется в качестве метафоры для описания процессов, происходящих в обществе.

Александр Семенович Шишков (1754–1841) – русский писатель, литературовед, филолог, мемуарист, военный и государственный деятель, адмирал (1824). Государственный секретарь и министр народного просвещения. Один из ведущих российских идеологов времен Отечественной войны 1812 года, известный консерватор, инициатор издания охранительного цензурного устава 1826 года. С 1813 года до самой смерти – президент Академии Российской (параллельно в то время действовала еще Императорская Санкт-Петербургская академия наук, среди членов которой преобладали иностранцы).

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (https://www.e-reading.club/bookreader.php/1023624/Yazyk_nash_-_povodyr_nash_v_ray_ili_v_ad.html).

См.: Катасонов В. Цифровые финансы. Криптовалюты и электронная экономика. Свобода или концлагерь? – М.: Книжный мир, 2017 (серия «Финансовые хроники профессора Катасонова»); Катасонов В. Ю. Мир под гипнозом цифры, или Дорога в электронный концлагерь. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018 (серия «Анатомия современного капитализма»).

Основная из них: Катасонов В. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации». Изд. 4-е, дополненное. – М.: Институт русской цивилизации, 2015. – 1120 с.

Нечто похожее наблюдалось и при социализме. Чего стоит, например, мода на повальное замещение слов аббревиатурами, похожими на абракадабры, которая началась после 1917 года в Советском Союзе! По замыслу «пламенных большевиков», такой язык должен был помогать строить «светлое коммунистическое будущее».

См.: Катасонов В. Ю., Тростников В. Н., Шиманов Г. М. История как Промысл Божий. – М.: Институт русской цивилизации, 2014.

См.: Катасонов В. О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского. – М.: Русская цивилизация, 2018.

Правда, некоторые из таких оставшихся «за кадром» вопросов рассматриваются в других моих работах. В частности, тема науки как средства борьбы со Словом мною затрагивается в книге: Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

Последний по времени выпуск: Катасонов В. Трансформация мировой закулисы. От «хозяев денег» к «хозяевам мира». – М.: Книжный мир, 2019. (серия «Финансовые хроники профессора Катасонова». Выпуск IX).

http://www.langust.ru/review/lang_h01.shtml#top

Подробнее см.: «Происхождение языка» (http://www.langust.ru/review/lang_h01.shtml#top).

Рассуждения о происхождении языка у Ф. Энгельса мы находим также в его незаконченной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (работа была найдена в архивах лишь в ХХ веке и в вузах не изучалась).

Бурлак С. Происхождение языка. Факты, исследования, гипотезы. – М.: CORPUS, 2011. (https://batrachos.com/sites/default/files/pictures/Books/Burlak_2011_Proishozhdenie%20 yazy%60ka_Fakty%60,%20issledovaniya,%20gipotezy%60.pdf).

Гумбольдт В. О сравнительном изучении языков применительно к различным эпохам их развития // Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. 2-е изд. М., 2000.

Ноам (Наум) Хомски (часто транскрибируется как Хомский или Чомски; р. в 1928 г.) – американский лингвист, политический публицист, философ и теоретик. Профессор лингвистики Массачусетского технологического института, автор классификации формальных языков, называемой «иерархией Хомского». Его работы о порождающих (универсальных) грамматиках содействовали развитию ставшей сегодня популярной «когнитивной науки» (лат. cognitio – «познание»). Под последней понимается междисциплинарное научное направление, объединяющее теорию познания, когнитивную психологию, нейрофизиологию, когнитивную лингвистику, невербальную коммуникацию и теорию искусственного интеллекта.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 173.

Там же, с. 173.

Там же, с. 146–147.

https://foma.ru/vavilonskaya-bashnya-voprosyi-yazyikoznaniya.html

Толковая Библия, или Комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго Завета. Петербург, 1904–1907, том I, с. 81.

Это тот самый писатель, который в 1915 году опубликовал свой роман «Голем». Основа сюжета романа – легенда об иудейском раввине, который создал живое существо под названием Голем из глины и оживил его каббалистическим заклятьем. Роман считается одним из главных бестселлеров начала ХХ века.

См.: Обросков Анатолий. Зеленая земля Джона Ди (https://www.proza.ru/2016/10/05/111).

Толкования на Деяния святых апостолов Блаженнаго Феофилакта архиепископа Болгарского (https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-dejanija-svjatykh-apostolov/).

Там же, с. 148

Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. – М., 1993, с. 804.

Гарольд Дуайт Лассуэлл (1902–1978) – американский политолог и социолог, исследователь в области массовой коммуникации и политической лингвистики, один из основоположников современной политологии, теоретик междисциплинарного подхода к исследованию поведения личности в различных сферах деятельности.

Лассуэлл Г. Язык власти (https://gtmarket.ru/laboratory/expertize/2006/880).

Дмитрий Х. Использование новояза тоталитарными сектами (http://www.logoslovo.ru/ forum/all/topic_13165/).

Преподобный Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие (https://web.archive.org/ web/20081011211715/http://mystudies.narod.ru/library/e/efrem-sir/4ev/4.html).

Власть. Политика. Государственная служба. Словарь. Авторы – В. Ф. Халипов, Е. В. Халипова. – М.: Луч. 1996.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие. – Джорданвилль, Троицкий монастырь, 1954.

Этот момент нашел отражение в трех Евангелиях: «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54); «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39); «Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно человек этот был праведник» (Лк. 23:47).

Православная церковь почитает Лонгина как мученика и совершает его память 29 октября (16 октября по старому стилю).

Вендален Бехайм. Энциклопедия оружия. Пер. с нем. Санкт-Петербург, 1995.

Данную работу я разбираю подробно в следующих своих книгах: Катасонов В. Ю. Мир глазами святителя Николая Сербского. – М.: Институт русской цивилизации, 2017; Катасонов В. Ю. О судьбах народов и человечества. Очерки, навеянные трудами святителя Николая Сербского. – М.: Институт русской цивилизации, 2018.

Святитель Николай Сербский. Миссионерские письма. Письмо 9.

Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия. Слова и речи. Т. 1, 1951–1960 гг.

Протоиерей Валентин Свенцицкий. Диалоги – М.: ПСТГУ, 2010. (https://azbyka.ru/otechnik/ Valentin_Sventsitskij/dialogi/)

См.: Катасонов В. Философия и христианство. Полемические заметки «непрофессионала». – М.: Библиотека Русского экономического общества им. С. Ф. Шарапова, 2018.

Святитель Василий, епископ Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. Глава 4 (https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Kineshemskij/besedy-na-evangelie-ot-marka/4).

Там же.

Курсивом выделены те места из фрагмента работы святителя Николая Сербского, которые буквально воспроизводят текст Второй книги Паралипоменон.

Считается, что абсолютный и непревзойденный индивидуальный рекорд активного использования словаря всех времен и народов принадлежит А. С. Пушкину – 24 тысячи слов (см. Словарь языка Пушкина в 4 тт. – М., 1956–1961).

М.: Советская энциклопедия. Под редакцией акад. Ф. В. Константинова, 1960–1970.

http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophy/fc/slovar‐209–3.htm#zag‐2507

Проблемы языка в глобальном мире. Монография. Под ред. Ганиной Е. В., Чумакова А. Н. М.: Проспект, 2015.

«Википедия» сообщает, что термин «мягкая сила» (англ. soft power) впервые ввел в оборот профессор Гарвардского университета Джозеф Най в своей книге 1990 года Bound to Lead: The Changing Nature of American Power. Впоследствии он развил данное понятие в своей книге 2004 года Soft Power: The Means to Success in World Politics.

Тихомиров Л. А. Религиозно-философские основы истории. – М.: «Москва», 1997.

Пещаев Ю. В начале было слово? (http://foma.ru/v-nachale-byilo-slovo.html).

Святитель Иоанн Шанхайский. «В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Проповедь (http://www.romanitas.ru/content/vera/Maximovitch3.htm).

Цит. по: «Что значит Бог Слово, почему Господа называют Словом?» (http://pravoslavie. ru/6603.html).

За это открытие указанные ученые в 1962 году были удостоены Нобелевской премии по физиологии и медицине. Основные работы Уотсона переведены на русский язык: Уотсон Дж. Двойная спираль. Воспоминания об открытии структуры ДНК. – М.: Мир, 1969; Уотсон Дж. ДНК. История генетической революции. Пер. с англ. А. Пасечника. – М.: Питер, 2019.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 72.

Там же, сс. 80, 171.

См.: Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

Святитель Григорий Богослов. Слова. Слово пятое (https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_ Bogoslov/slovo/5).

Подсчеты автора по источнику: «Симфония для Библии» (https://bible.by/symphony/letter/17/).

Нумерология библейская – 1) учение об исторических и символических числах, содержащихся в Священном Писании; 2) ложное учение, основанное на предвзятой интерпретации чисел, встречающихся в Священном Писании, рассматривающее эти числа как элементы особого зашифрованного знания, доступного пониманию «избранных» (гностиков, нумерологов и т. п.). В Священном Писании встречается две категории чисел – исторические и символические. Первая категория отражает факты прошлого, а вторая несет богословскую нагрузку. Подробнее см.: «Нумерология библейская» (https://azbyka.ru/numerologiya-biblejskaya).

См.: Иванова Н. «Слово» Н. С. Гумилева: поэтические и библейские смыслы. (https:// gumilev.ru/about/256/); Руделев В. Слово и число в русских поэтических грамматиках начала XX века (https://gumilev.ru/about/255/).

Протоиерей Андрей Ткачев. Слово (http://radonezh.ru/monitoring/slovo-protoierey-andrey-tkachev-pravoslavie-ru‐20912.html).

Святитель Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов (1807–1867)) – епископ Русской Православной Церкви. Богослов и проповедник. Прославлен Церковью на Поместном соборе 1988 года. Автор богословских работ по экклесиологии, апологетике, эсхатологии, также вопросам духовной прелести.

Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Дмитрий и Евдокия, 2012, с. 58–59. Вот весь стих, из которого взяты слова Бога: «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам» (Исх. 3:14). Святитель Иоанн Златоуст следующим образом комментирует эти слова: «Ты хочешь узнать о вечном? Услышь же, что говорит Моисей об Отце. Ибо спросив, что ему ответить египтянам, если бы они его спросили о том, кто был пославший его, Он приказывает сказать: Сущий послал меня. Сущий же означает вечно пребывающий и безначальный, подлинно и всецело пребывающий» (Святитель Иоанн Златоуст. Гомилии на Евангелие от Иоанна (http://bible. optina.ru/old: ish:03:14).

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 445.

Там же, сс. 467, 477.

Аверьянов В. Обнулители вечности (https://izborsk-club.ru/14844). Этот материал представляет собой размышления по поводу вышедшего в 2018 году романа Александра Проханова «Цифра».

Там же.

Слова «лукавый» и «лукавство» даже поспешили включить в список устаревших слов; см.: Словарь устаревших и малопонятных слов русского языка (http://sotok.net/russkij-mir/6000-slovar-ustarevshix-i-maloponyatnyx-slov-russkogo-yazyka.html).

В 1987 г. в журнале «Новый мир» вышла статья «Лукавая цифра». Авторы ее – экономист Г. Ханин и журналист В. Селюнин. Публикация наделала много шума. Она разоблачала фальсификации, которые допускала советская статистическая служба (Госкомстат СССР) и которые затем распространялись советскими СМИ. Вслед за этим стали говорить о лукавых прогнозах, лукавых рейтингах, лукавых опросах общественного мнения, лукавых политиках и т. п.

Мои подсчеты по источнику: «Симфония для Библии» (https://bible.by/symphony/ word/9/1706/).

Платон. Софист // Платон. Собрание сочинений в 4 тт., Т. 2. – М., 1993. С. 298.

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 (http://slovnik. narod.ru/rus_yazyk.htm). голодом, сколько искушение материальным благополучием и богатством.

См.: Мир заговорил на многих языках. //Появились народы. Что такое слово?

Некоторые богословы и святые отцы полагают, что это не только и не столько искушение

Святитель Иоанн Златоуст. Творения. СПб, 1901. Т. 7. С. 131.

Тысяча лет, как толкуют этот фрагмент Откровения от Иоанна святые отцы, – условное обозначение периода заточения.

Святитель Иоанн Златоуст. К тем, которые губят своих детей // Что значит быть христианином: Сборник поучений. – М., 2015, сс. 449–450.

В частности, можно посоветовать хорошо себя зарекомендовавшую книгу протоиерея Петра Смирнова (1831–1907) «История христианской Православной Церкви» (https://azbyka.ru/otechnik/Petr_Smirnov/istorija-hristianskoj-pravoslavnoj-tserkvi/).

Вот эти Вселенские Соборы: 1) Первый Никейский Собор (325); 2) Первый Константинопольский Собор (381); 3) Эфесский Собор (431); 4) Второй Константинопольский Собор (553); 5) Третий Константинопольский Собор (680–681); 6) Второй Никейский Собор (787); 7) Четвертый Константинопольский Собор (869–880).

Цит. по: «”Причастность к ереси” – библейское и святоотеческое выражение» (http://www. odigitria.by/2017/11/30/prichastnost-k-eresi-biblejskoe-i-svyatootecheskoe-vyrazhenie/).

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе (https://pravbeseda.ru/ library/index.php?page=book&id=496;).

«Что есть ересь, секта, раскол» (https://studopedia.info/2–11986.html).

См.: Преподобный Иоанн Дамаскин. «О ста ересях вкратце» (https://azbyka.ru/otechnik/ Ioann_Damaskin/o_100_eresyax/).

Цит. по: Киреева М. В. Ориген и святитель. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна. – СПб, 2006, с. 43.

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Понятие о ереси и расколе (https://pravbeseda.ru/ library/index.php?page=book&id=496).

См.: Священник Антоний Лакирев. Канон Священных книг (http://www.tihvin-hram.ru/ kanon-knig).

Шамир Исраэль. Ложное слово. Тора в переводе на русский с «еврейского» (http://www. israelshamir.net/ru/ruart180.htm).

Авдеенко Е. А. Септуагинта и Масоретский текст (http://vozvrashenielina.ru/publications_052.html).

Климов Е. А. Основы психологии: Учебник для вузов. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997.

Фантазия // Философский энциклопедический словарь, 2010 (https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3556/%D0%A4%D0%90%D0%9D%D0%A2%D0%90%D0%97%D0%98%D0%AF).

Мудрые мысли. Федор Михайлович Достоевский (http://www.epwr.ru/quotation/txt_403_13.php).

Цит. по: Ладыженский М. Свет незримый: Из области высшей мистики. – М.: ЛитСовет, Dialar Navigator B. V., 2017.

Каббала – заговор против Бога. – М.: Сибирская благозвонница, 2008, сс.263–264.

Преподобный Григорий Синаит. Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, еще же о помыслах, страстях и добродетелях, – и еще – о безмолвии и молитве (http://www. odinblago.ru/dobrotolubie_5/grigory_sinait/glavi).

Там же.

100

Хаксли Олдос. Наркотики, которые формируют умы людей. – М., 1990 (https://royallib.com/ book/haksli_oldos/narkotiki_kotorie_formiruyut_umi_lyudey.html).

101

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012, с. 230.

102

Цит. по: Моруа Андре. Олимпио, или Жизнь Виктора Гюго (https://www.litmir.me/ br/?b=66527&p=33).

103

Там же.

104

Вторая реальность (https://dvagrada.ru/wiki/%D0%92%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%8F_ %D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C).

105

Блок Александр. О современном состоянии русского символизма (http://dugward.ru/library/ blok/blok_o_sovremennom_sostoyanii.html).

106

Блаженный Августин. Об истинной религии // Творения. 2-е изд. Киев, 1912. Часть 7. Гл. 34. С. 53.

107

Цит. по: Стейнберг Дж. От кибернетики к Литтлтону – техника управления разумом (https://litlife.club/br/?b=122136).

108

Р. Декарт, Т. Гоббс и другие философы Нового времени стали рассматривать человека как сложную механическую машину, но полагали, что ее можно с помощью человеческого разума усовершенствовать и сделать идеальной и вечной.

109

Профессиональные литераторы, критикующие соцреализм, определяют его как разновидность романтизма. А между прочим, в XVIII веке романтическим называли всё странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности (http://www.krugosvet.ru/ enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/ROMANTIZM.html).

110

Армин Черускер – гностический идол в немецком национализме и правом модернизме, появившийся в XIX веке. Прототип – Арминий (Arminius 16 год до Р. Х. – ок. 21 года Р. Х.), вождь германского племени херусков, нанесший римлянам в 9 году поражение в Тевтобургском лесу.

111

Voegelin, Eric. Hitler and the Germans / Eds. Ellis Sandoz, Gilbert Weiss, William Petropulos. – Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1999. – P. 252 // цит. по: Армин Черускер (https:// dvagrada.ru/wiki/%D0%90%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD_%D0%A7%D0%B5%D1%80 %D1%83%D1%81%D0%BA%D0%B5%D1%80).

112

Цит. по: Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). М., 2012, с. 233.

113

См.: Апресян Р. Г. Слова любви: eros, philia, agape // Философия и культура, № 8 (56), 2012. (https://iphras.ru/uplfile/ethics/biblio/Apressyan/Slova_lyubvi.pdf).

114

Профессор Лопухин А. П. Толковая Библия. Толкование на Первое послание святого апостола Павла к Коринфянам (https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_64/13).

115

Тростников В. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: Издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004, сс. 218–219. Слово «омонимы» (приведенное в отрывке) означает одинаковые по написанию, но разные по значению слова и другие единицы языка. Термин введен Аристотелем.

116

Святитель Николай Сербский. Мысли о добре и зле.

117

Говорят, что автором этой фразы является Жак-Ив Кусто (1910–1997) – знаменитый французский исследователь Мирового океана.

118

Эллочка-людоедка (Эллочка Щукина) – персонаж сатирического романа Ильи Ильфа и Евгения Петрова «Двенадцать стульев». Словарь Эллочки-людоедки составлял 30 слов, но ими она могла выразить практически любую свою мысль. Прозвище «людоедка» дано Эллочке авторами как сравнение с людоедами племени Мумбо-Юмбо, чей словарный запас «составляет 300 слов» (то есть в 10 раз больше Эллочкиного). Ее образ стал нарицательным, с ней сравнивают людей, имеющих крайне скудный словарный запас.

119

Такое образование широко распространено и сегодня, оно называется job training.

120

Роберт Кийосаки. Язык денег (http://kiyosaki-fanclub.ru/stati-i-novosti-pro-roberta-kiyosaki/ 695-yazyk-deneg.html).

121

Крюгер Д., при участии Манна Дж. Д. Тайный язык денег. Как принимать разумные финансовые решения. Пер. с англ. – М., 2010 (https://www.litmir.me/br/?b=250269).

122

А. С. Мануйлов. Конец денег. – М.: Издательское решение, 2016, (https://7books.ru/a-s-manuylov-konec-deneg/).

123

Впрочем, в своей работе А. С. Мануйлов обращает внимание на некоторые существенные или даже принципиальные различия между традиционным языком и деньгами: «…деньги, как и язык, являются активом, однако язык достается субъекту бесплатно (речь идет о родном языке), в отличие от денег, которые не принадлежат априори субъекту».

124

Михаэль Лайтман. Информативность и четкость языка каббалы (https://www.laitman.ru/ language-of-branches/237728.html).

125

Всё о деньгах // Сайт Международной академии каббалы (http://www.kabbalah.info/rus/ content/view/frame/54712?/rus/content/view/full/54712&main).

126

См.: Катасонов В. Православное понимание общества. Социология Константина Леонтьева. Историософия Льва Тихомирова. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

127

Гройс Б. Язык денег (http://xz.gif.ru/numbers/47/yazyk-deneg/).

128

Об этой «религии денег» см.: Катасонов В. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. – М.: Кислород, 2015.

129

Упоминаемое в отрывке слово «герменевтика» (др. – греч. ἑρμηνευτική) означает «искусство толкования».

130

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 163.

131

Идеология / Семигин Г. Ю. // Новая философская энциклопедия: в 4 тт. 2-е изд., – М.: Мысль, 2010.

132

Ревяков И. С. Язык – идеология – социум (http://www.rusnauka.com/NTSB_2006/Philosophia/ 2_revjakov.doc.htm).

133

Для творчества Барта характерна тотальная критика буржуазной культуры. Барт видел два пути для этой борьбы – попытку создания «контрязыка» и «контркультуры» и всестороннее изучение буржуазного образа мышления, изучение социальных механизмов, лежащих в основании языка.

134

Барт Р. Актовая лекция, прочитанная при вступлении в должность заведующего кафедрой литературной семиологии в Коллеж де Франс 7 января 1977 года (https://studfiles.net/ preview/1079789/).

135

Тер-Минасова С. Г. Язык и межкультурная коммуникация: Учеб. Пособие. – М.: Слово / Slovo, 2000, с. 211.

136

Поль Лафарг (1842–1911) – французский экономист и политический деятель, один из крупных марксистских теоретиков. Зять Карла Маркса, муж его дочери Лауры.

137

Лафарг П. Язык и революция. Французский язык до и после революции (Очерки происхождения современной буржуазии). – М. – Л.: Academia, 1930. Считается первой марксистской работой, специально посвященной вопросам языка.

138

Изменения языков в эпоху Возрождения и зачем это было сделано (https://izofatov. livejournal.com/42499.html).

139

Лев Александрович Тихомиров (1852–1923) – русский общественный деятель, в молодости – народоволец, будучи в эмиграции, издавал вместе с П. Л. Лавровым «Вестник Народной воли»; в 1888 году отрекся от революционных убеждений и, вернувшись в Россию после помилования, стал монархистом. Подробнее о жизни и творчестве Л. Тихомирова см.: Репников А. В., Милевский О. А. Две жизни Льва Тихомирова. – М.: Academia, 2011.

140

Чистович И. А. История перевода Библии на русский язык (https://azbyka.ru/otechnik/ Ilarion_Chistovich/istorija-perevoda-biblii-na-russkij-jazyk/).

141

См.: Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви (http:// www.blagogon.ru/biblio/674/). процессы в математике», «Мысли перед рассветом», «Православная цивилизация», «Основы православной культуры», «Бог в русской истории», «Кто мы?», «Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины», «Всмотрись – и увидишь», «Имея жизнь, вернулись к смерти».

142

Виктор Николаевич Тростников (1928–2017) – современный православный русский философ и богослов. По образованию математик. Наиболее важные работы: «Конструктивные

143

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. – М.: Грифон, 2007, с. 164.

144

Тростников В. Н. Россия земная и небесная. Самое длинное десятилетие. М.: Грифон, 2007, с. 165.

145

Лженаука – общие приметы (http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=001015). Кроме лженауки еще имеются паранауки или квазинауки, обычно не претендующие на статус науки. Впрочем, часто под вывеской паранауки скрывается всё та же лженаука.

146

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002.

147

Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

148

Вся Нагорная проповедь изложена в главах 5–7 Евангелия от Матфея.

149

В широкий оборот выражение «сизифов труд» было введено римским поэтом Проперцием (I в. до Р. Х.). В русском языке близким к «сизифову труду» является выражение «мартышкин труд». Оно взято из басни А. И. Крылова «Обезьяна».

150

Одними из наиболее последовательных критиков Талмуда, между прочим, являются караимы – религиозная группа, которая изначально исповедовала иудаизм, но позднее (в раннем Средневековье) обособилась от талмудического иудаизма. Караимы не приемлют Талмуд, считая, что основой иудаизма является Тора (Пятикнижие Моисеево). См. статью «Караимы» // Еврейская электронная энциклопедия (n.co.il/judaism-trends/karaites-medieval-sects/11972/). В этой статье говорится: «Обращение к Библии как к единственному источнику Закона выражено в установленном Ананом (духовный лидер караимов. – В. К.) принципе: “Тщательно ищите в Торе и не опирайтесь на мое мнение”».

151

Подробнее см.: Дубнов С. М. Краткая история евреев. // Часть 2 – Побиблейская история на востоке. От начала греческого владычества в Иудее до конца эпохи гаонов в Вавилонии (332 г. до Р. Х. – 1040 г. после Р. Х.). Древняя история и эпоха Талмуда. Также см.: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. – М.: Кислород, 2014.

152

Даймонт М. Евреи, Бог и история. – М.,1994 // Глава «Каббала и Кинанхора» (https://history. wikireading.ru/90922).

153

Был посвящен в масонство в 1780 году в веймарской ложе «Амалия», в 1782 году был возведен в степень мастера. Написал множество стихотворений и масонских гимнов. Один из членов ложи, Отто Каспари, писал, что и в старости Гёте «оставался интеллектуальным центром ложи “Амалия”».

154

Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017, сс. 76–82.

155

Гусев С. С. Язык науки // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. – М.: Канон+, РООИ «Реабилитация». 2009.

156

См. также: Соломоник А. Язык науки // Теория общей семиотики (http://nounivers.narod.ru/ pub/as_qs3.htm).

157

«Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Ин. 7:49). Данная тема раскрывается в моей книге: Катасонов В. Иерусалимский храм как финансовый центр. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018.

158

Кутявина Е. Е. Язык и власть (http://www.unn.ru/pages/vestniki_journals/9999–0201_West_ s o c _ 2 0 0 2 _ 1 (2) / 1 8. p d f).

159

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002, с. 56.

160

Гарольд Дуайт Лассуэлл (1902–1978) – американский политолог, один из основоположников современной политологии, представитель бихевиоралистского подхода в политической науке и один из основателей Чикагской школы социологии, теоретик междисциплинарного подхода к исследованию поведения личности в различных сферах деятельности. Характеризовал США как «высокоманипулируемое общество».

161

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001, с. 89.

162

См.: Васильев А. Д., Подсохин Ф. Е. Информационная война: лингвистический аспект (http://elar.uspu.ru/bitstream/uspu/2891/1/plin‐2016–02–01.pdf).

163

Кутявина Е. Е. Язык и власть (http://www.unn.ru/pages/vestniki_journals/9999–0201_West_ soc_2002_1(2)/18.pdf).

164

См.: Часть III. Подделки под Слово, или словесные плевелы // «Литературный цех» под руководством бесов // Художественная литература и революция.

165

Голубицкий Ю. А. Научный язык: реальность или желание корпорации? (К вопросу о лексико-стилистическом аспекте текстов современных гуманитарных исследований) (http://e-notabene.ru/ca/article_184.html).

166

Колташов В. Язык как убийца науки (http://rabkor.ru/columns/debates/2015/11/17/language-as-a-killer/).

167

Белиберда – вздор, чепуха, путаница. Это слово употребляется в случаях, когда человек не понимает речь собеседника. Происхождение слова до сих пор не выяснено.

168

Травников А. Псевдонаучный язык науки, это реальность (https://www.proza.ru/2016/09 /28/653).

169

170

Кутявина Е. Е. Язык и власть (http://www.unn.ru/pages/vestniki_journals/9999–0201_West_ soc_2002_1(2)/18.pdf).

171

См.: Катасонов В. Православное понимание экономики. – М.: Институт русской цивилизации, 2017. На тему «птичьего языка» в экономической науке имеются также публикации: Сурикова Т. И. Лукавый термин и его прагматика в общественно-политическом дискурсе СМИ // Политическая лингвистика, 2017, № 3; Сурикова Т. И. За что термин признан лукавым? // Политическая лингвистика, 2017, № 2.

172

См.: Катасонов В. Православное понимание экономики. – М.: Русская цивилизация, 2017.

173

Слова-паразиты – языковые вирусы (https://nsportal.ru/shkola/russkiy-yazyk/library/2014 /02/16/issledovatelskaya-rabota-na-temu-slova-parazity-yazykovye).

174

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001, с. 90.

175

См.: Катасонов В. Что Медведеву хорошо, то русскому – смерть (https://kprf.ru/opponents/ er/123575.html).

176

Птичий язык и буржуазная лингвистика (https://pikabu.ru/story/ptichiy_yazyik_i_burzhuaznaya_lingvistika_4626530).

177

Джордж Карлин – Смягчающий язык и эвфемизмы (https://www.youtube.com/watch? v=XDCwsm3VEpw).

178

Эти слова часто приписывают Гаю Юлию Цезарю. Тем не менее настоящий автор фразы «разделяй и властвуй» неизвестен.

179

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002, с. 56.

180

Кара-Мурза С. Г. Там же, сс. 56–57.

181

Кара-Мурза С. Г. Там же, сс. 57.

182

Среди наиболее известных ученых в области изучения мозговой асимметрии можно назвать Роджера Сперри (1913–1994) – американского нейропсихолога, профессора психобиологии, получившего в 1981 году Нобелевскую премию по физиологии и медицине.

183

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001.

184

Воробьевский Ю. Шаг змеи. – М., 2002, с. 6.

185

Цит. по: Язык наш – поводырь наш в рай или в ад. Издание Международного фонда Славянской письменности и культуры. СПб: Издательство Л. С. Яковлевой, 2001 http://slovnik. narod.ru/rus/yazyk/0221.html.

186

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собр. соч. в 7 тт. Т. 7 Избранные письма. Письмо 157 «К брату, занимающемуся умною молитвою. Наставление в духовной жизни» (http:// xn‐80abexxbbim5e6d.xn – p1ai/tom7/157.shtml).

187

Воробьевский Ю. Шаг змеи. – М., 2002, с. 5.

188

Считается, что деление на «правых» и «левых» впервые возникло во Франции после революции в конце XVIII века. В Учредительном собрании тогда было три фракции: в центре сидели умеренные республиканцы, справа – консервативные монархисты, а слева – революционные радикалы. Именно революционные радикалы занялись активной переделкой французского языка. См.: Лафарг П. Язык и революция (http://klex.ru/k46).

189

См.: Святитель Николай Сербский. Символы и знамения (1932). В русских переводах также называется: «Символы и сигналы».

190

См. главу «О слове – лукавом, ложном и мертвом».

191

См.: О слове – лукавом, ложном и мертвом // Лукавые слова Нового времени: бытовой уровень.

192

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М: Духовное просвещение, 2013, cс. 418–419/

193

Тростников В. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: Изд. дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004, с. 218.

194

Записка отдела культуры ЦК КПСС «О некоторых вопросах развития современной советской литературы» 27 июля 1956 года. (http://www.doc20vek.ru/node/1601).

195

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М: Духовное просвещение, 2013, с. 459.

196

Художественная литература // (https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/41516).

197

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М.: 2012, с. 4.

198

Первое издание словаря вышло в 1899 году. Текст словаря имеется в интернете: https:// azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djachenko/polnyj-tserkovnoslavjanskij-slovar.html//

199

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М.: 2012, с. 4.

200

201

Голованова И. С. История мировой литературы. Лекции (http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/golovanova/index.htm).

202

Логосфера (от слова «логос») – словесная среда обитания человека.

203

Вершилло Р. Толстой, Лев Николаевич (https://antimodern.wordpress.com/2010/04/11/ tolstoy‐4/).

204

Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского // Н. А. Бердяев. Собр. Соч. в 5 тт. Париж: YMCA-PRESS, 1997. Т. 5, с. 377.

205

Записки петербургских религиозно-философских собраний. 1901–1903. – М.: Республика, 2005. с. 497.

206

Голованова И. С. История мировой литературы. Лекции (http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/golovanova/modernizm.htm).

207

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М: Духовное просвещение, 2013, с. 430.

208

Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и интеллигенция. – Саратов, 2006 (https://azbyka. ru/otechnik/Rafail_Karelin/tserkov-i-intelligentsija/#0_14). Краткая расшифровка ряда терминов, содержащихся в приведенном отрывке (данная самим отцом Рафаилом): Оккультизм – демонообщение. Герметизм (III век до Р. Х. – III век по P. X.) – религиозно-философское учение, близкое к магии и астрологии. Розенкрейцеры (XVII–XVIII века) – члены тайных религиозно-мистических обществ в Европе.

209

См.: Жирмунский В. М. Гёте в русской литературе. – Л.: Наука, 1982.

210

Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского, по учебным и церковно-государственным вопросам, издаваемое под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. Том дополнительный. СПб, 1887, с. 165.

211

Там же, с. 165.

212

Там же, с. 166.

213

Мельник В. И. Святители Филарет Дроздов и Игнатий (Брянчанинов) о художественной литературе (http://blagoslovenie.su/index.php?option=com_content&task=view&id=1050&Ite mid=237).

214

Святитель Феофан Затворник. Святая Русь // Святитель Феофан Затворник. Созерцание и размышление. Краткие поучения. – М.: Правило веры, 2015 (https://azbyka.ru/otechnik/ Feofan_Zatvornik/sozertsanie-i-razmyshlenie/).

215

Острецов В. Масонство, культура и русская история. – М., 1998, с. 503 (https://litlife.club/ br/?b=220907&p=153).

216

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием в России сегодня. – М., 2001.

217

Воробьевский Ю. Русский голем. – М., 2004, с. 349. Упоминаемые в отрывке люди «шестой расы» – из работы Елены Блаватской «Тайная доктрина». Как пишет Блаватская: «Шестая же Раса быстро освободится от своих уз материи и даже от плоти».

218

Белинский В. Г. Из писем В. П. Боткину. 1841 г. (http://izmy.info/node/844).

219

Мережковский Дмитрий. Революция и религия (1910) (http://az.lib.ru/m/merezhkowskij_d_s/ text_0320.shtml).

220

Острецов В. Масонство, культура и русская история. – М., 1998, с. 503. По теме оценки антихристианской природы русской литературы также см.: Острецов В. Великая ложь романтизма (http://vetrovo.ru/inoi/viktor-ostretsov-velikaya-lozh-romantizma/).

221

Розанов В. В. Апокалипсис нашего времени. Приказ № 1 (http://www.odinblago.ru/filosofiya/rozanov/ rozanov_v_v_apokalipsis/prikaz__1_/). Хлесткие и нестандартные оценки зарубежной и отечественной литературы, сделанные В. Розановым, имеются в следующем источнике: Розанов В. В. О писателях и писательстве. Под общей редакцией А. Н. Николюкина – М.: Республика, 1995.

222

Святитель Феофан Затворник. Начертание христианского нравоучения // Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Т. 1. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерскаго монастыря и издательства «Паломник». 1994, с. 69.

223

Байронизм в русской литературе // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.

224

«Можно ли считать, что развитие российской литературы происходило за счет подражания литературе западной?» (https://thequestion.ru/questions/53143/mozhno-li-schitat-chto-razvitie-rossiiskoi-literatury-proiskhodilo-za-schyot-podrazhaniya-literature-zapadnoi).

225

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 452.

226

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012, с. 165.

227

Гёте, Иоганн Вольфганг // Энциклопедический Словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона (http://www.vehi.net/brokgauz/).

228

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012, с. 165, 166.

229

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012, с. 50.

230

Архимандрит Рафаил (Карелин). Вектор духовности. – М., 2003, с. 411.

231

Там же, с. 410.

232

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 282.

233

Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) – русский врач, дипломат; мыслитель религиозно-консервативного направления; философ, писатель, публицист, литературный критик, социолог. В конце жизни принял монашеский постриг с именем Климент. См.: Катасонов В. Ю. Православное понимание общества. Социология Константина Леонтьева. Историософия Льва Тихомирова. – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

234

Из переписки К. Н. Леонтьева и Т. И. Филиппова // Леонтьев – Филиппову. 18 апреля 1886, Москва (http://az.lib.ru/l/leontxew_k_n/text_1891_iz_perepiski.shtml).

235

236

Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма (https://www.litmir.me/br/?b=114525&p=3). Данная работа увидела свет в 1938 году на немецком языке. На русском языке она впервые была издана за границей в 1955 году.

237

О российской интеллигенции см.: Катасонов В. Ю. Философия и христианство. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018 // Глава «Философствующая интеллигенция и русская катастрофа».

238

Острецов В. Масонство, культура и русская история. – М., 1998 (https://litlife.club/ br/?b=220907&p=154).

239

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 474.

240

Там же., с. 419

241

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М.: 2012.

242

Там же, с. 289

243

Епископ Василий Кинешемский. Беседы на Евангелие от Марка. – М.: Отчий дом, 2014, сс. 182–183.

244

Название по именам двух всемирно известных психиатров: Виктор Хрисанфович Кандинский (1849–1889) – русский психиатр, один из основоположников российской психиатрии. Гаэтан Анри де Клерамбо (1872–1934) – французский психиатр, один из ведущих исследователей психического автоматизма в ХХ веке.

245

Воробьевский Ю. Бумагия (М. Булгаков и другие неизвестные). – М., 2012.

246

Ги де Мопассан (http://myrt.ru/persons/376-gi-de-mopassan.html).

247

Цвейг С. Фридрих Ницше (http://thelib.ru/books/cveyg_stefan/fridrih_nicshe-read‐6.html).

248

«”Черная аристократия” – потомственные каббалисты, сатанисты и чернокнижники. Вот поэтому она и называется “черной”. Они увлечены черной магией, всё это знание передается из поколения в поколение, зачатие этих “людей” происходит во время сатанинских ритуалов, поэтому относить их к роду Homo sapiens вообще нельзя. Они себя считают представителями другой расы, т. е. евреи для них слуги, а все остальные – это вообще животные. У них такая психология…» («”Черная аристократия” Европы – это нелюдь, только выглядящая как люди», https://michael101063.livejournal.com/697257.html).

249

Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и интеллигенция. – Саратов, 2006 (https://azbyka. ru/otechnik/Rafail_Karelin/tserkov-i-intelligentsija/#0_14).

250

Георгий Иванович Чулков (1879–1939) – прозаик, критик, поэт, публицист, был заметной фигурой в среде символистов и популярным писателем начала XX века. Его близкими знакомыми и друзьями были В. Иванов, А. Блок, Ф. Сологуб, Л. Зиновьева-Аннибал, Л. Андреев. О них, о «психологии ревнителей символизма» он рассказал в книге мемуаров «Годы странствий» (1930). До революции Чулков выпустил несколько томов рассказов, сборники литературно-критических и публицистических статей «Покрывало Изиды» (1909), «Вчера и сегодня» (1916), романы «Сатана», «Сережа Нестроев», «Метель».

251

Чулков Г. И. Автоматические записи Вл. Соловьева (http://az.lib.ru/c/chulkow_g_i/text_0390 oldorfo.shtml).

252

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия (https://pravbeseda.ru/library/ index.php?page=book&id=845#_Toc35250451).

253

Но только не в версии Гёте, у которого Фауст умирает, но душа его не становится добычей Мефистофеля, а уносится Ангелами в рай. В литературе имеются другие, более соответствующие христианскому пониманию версии истории, когда душа Фауста достается Мефистофелю (один из примеров – пьеса Кристофера Марло «Трагическая история доктора Фауста»).

254

Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. – М., 1998 (https://www.rulit.me/books/ hlyst-read‐364566–185.html).

255

Блаватская, гений или шарлатан (http://theosophyportal.ru/archives/bgsh.htm).

256

Книгоиздание СССР. Цифры и факты. 1917–1987 / Е. Л. Немировский, М. Л. Платова. – М.: Книга, 1987, с. 292, 308.

257

Замятин Е. И.: М. Горький // Литературная Россия. 1987, 26 июля (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/ vospominaniya/zamyatin-gorkij.htm).

258

Чуковский К. И. Две души М. Горького (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/about/chukovskij-dve-dushi.htm).

259

Дунаев М. М. Вера в горниле сомнений // Глава XV. Алексей Максимович Горький (http:// palomnic.org/bibl_lit/bibl/dunaev/16/).

260

Ответ Максима Горького редактору французского журнала «Европа» // Красная газета, 1928, № 245 от 5 сентября (http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/articles/article‐75.htm).

261

В поэме «Фауст» оно звучит всего один раз, когда Мефистофель просит нечистую силу расступиться и дать ему дорогу: «Дворянин Воланд идет!» (сцена «Вальпургиева ночь»). В старинной немецкой литературе одним из имен черта, между прочим, было Фаланд.

262

Булгаков М. А. Собр. соч.: в 5 тт. – М.: 1990, с. 491.

263

Дунаев М. М. Анализ романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (http://litlife.club/ br/?b=273782&p=4).

264

См.: Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном. – М., 2005.

265

Цит. по: Архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит Исайя (Белов). Догматическое богословие: Курс лекций. Троице-Сергиева Лавра, 1995, с. 14.

266

Литературный архив. – М.; Л., 1981, с. 134.

267

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Иосиф. Священная повесть, заимствованная из Книги Бытия // Литературная учеба. 1991, № 4, с. 131.

268

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни (555 писем). Минск, 2004, сс. 421–422.

269

Там же, с. 219.

270

Цит. по: Степанян В. Предсмертные слова знаменитых людей. – Филологический факультет Санкт-Петербургского государственного университета, 2002.

271

Цит. по: Игумения Феофила (Лепешинская). Рифмуется с радостью. Размышления о старости. – М.: Храм Святой Мученицы Татианы при МГУ, 2014.

272

См.: Басинский П. Страсти по Максиму: Горький: девять дней после смерти. – М.: АСТ, 2011.

273

Соколов Б. Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты». – М.: Litres, 2017 (https://unotices.com/book.php?id=111804&page=104).

274

Воробьевский Ю. Орден Иуды. Измена не отменяет победы. – М., 2009, с. 143.

275

Они заимствованы из книги: Игумения Феофила (Лепешинская). Рифмуется с радостью. Размышления о старости. – М.: Храм Святой Мученицы Татианы при МГУ, 2014.

276

Цит. по: Воробьевский Ю. Бедлам (Корабль дураков или ковчег спасения?). – М., 2014, с. 229.

277

Там же, с. 228.

278

Веселовский А., Жуковский В. Поэзия чувства и «сердечного воображения». М., 1999, с. 365.

279

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Письма о подвижнической жизни (555 писем). Минск, 2004, с. 43.

280

Душеполезное чтение, 1894, № 4 // цит. по: Протоиерей Николай Депутатов. Ревнитель благочестия XIX века епископ Феофан Затворник (http://www.eshatologia.org/791-revnitel-blagochestia‐19-veka-episkop-feofan-zatvornik.html).

281

Воробьевский Ю. Русский голем. – М., 2004, с. 349.

282

См. дискуссию на эту тему: Книги, которые нас сберегли (https://eparhia-saratov.ru/Articles/ article_old_61853). Также: В. И. Мельник. Святители Филарет (Дроздов) и Игнатий (Брянчанинов) о художественной литературе (http://blagoslovenie.su/index.php?option=com_cont ent&task=view&id=1050&Itemid=237).

283

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 430.

284

Прихожанин В. Художественная литература и Православие // Православная газета (Екатеринбург). № 21 (113) / 1 ноября 1999 г. (http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at25240).

285

С книгами указанного труда, состоящего из шести томов, можно познакомиться здесь: http://mdunaev.ru/knigi.

286

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 6. В рус. пер. СПб: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1900, с. 759.

287

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. Т. 7. В рус. пер. СПб: Изд. Санкт-Петербургской Духовной Академии, 1901, с. 914.

288

Здесь и далее (если специально не оговорено) использован следующий источник: Симфония по творениям cвятителя Игнатия (Брянчанинова). Составитель – Терещенко Т. Н. (https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-ignatija-brjanchaninova-tereshenko/237).

289

Отчасти этот вопрос раскрыт мною в моей книге «Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия». – М.: Кислород, 2017.

290

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. 4-е изд. Ч. 5. Троице-Сергиева Лавра, 1901, с. 214.

291

Преподобного отца нашего аввы Дорофея, душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов и ответов на оные Варсануфия Великого и Иоанна Пророка. 10-е изд. Изд. Козельской Введенской Оптиной Пустыни, 1913, с. 106.

292

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. Аскетическая проповедь. 3-е изд. СПб, 1905, с. 297.

293

Святитель Николай Сербский (Велимирович). Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных Моисею (https://www.e-reading.club/book.php?book=1006273).

294

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 4. Аскетическая проповедь. 3-е изд. СПб, 1905, с. 208.

295

Сочинения епископа Игнатия (Брянчанинова). Т. 2. Аскетические опыты. 2-е изд. СПб, 1886, с. 11.

296

Анисов А. М. Современная логика. – М., 2002, с. 19.

297

Письменность появилась около пяти тысяч лет назад в Месопотамии и Египте, затем – в Китае и еще на 1500 лет позднее – в Центральной Америке у индейцев племени майя.

298

Считается, что первые рукописные книги появились в Китае.

299

О четвертой революции я буду говорить отдельно.

300

Повседневная жизнь Западной Европы (http://ukrmap.su/ru-wh8/1187.html).

301

Касавин И. Т. Предтечи научной революции // Философия науки, Вып. 5. – М.: Directmedia, 2013, с. 56.

302

Джохадзе Д. В. Античный диалог и диалектика // Философия и общество. 2012, № 2.

303

Наука и жизнь, № 3, 1987.

304

См.: Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2018.

305

Пер. с серб. Натальи Феофановой. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2002.

306

«Когда законченную после переписывания книгу выставляли в монастырской часовне или в соборе, ее нередко приходилось приковывать цепью к аналою или кафедре во избежание кражи» (История Библии http://www.adventist.su/bible_history.htm).

307

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001, с. 88.

308

Повседневная жизнь Западной Европы (http://ukrmap.su/ru-wh8/1187.html).

309

Касавин И. Т. Предтечи научной революции // Философия науки. Вып. 5. – М.: Directmedia, 2013, с. 56.

310

Книга несколько раз издавалась в нашей стране. Советское издание: Клингер Ф. М. Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад. – М., Л.: Гос. издательство художественной литературы, 1961; в наше время книга выходила в издательстве «Азбука-классика» в 2005 году. С романом можно познакомиться в интернете: https://royallib.com/book/klinger_fridrih/ faust_ego_gizn_deyaniya_i_nizvergenie_v_ad.html.

311

Правда, некоторые полагают, что книга была напечатана в Лейпциге (Германия), хотя на титульном листе стоит: «Петербург».

312

Клингер Ф. М. Фауст, его жизнь, деяния и низвержение в ад. – М., Л.: Гос. издательство художественной литературы, 1961, с. 25.

313

Касавин И. Т. Предтечи научной революции…, с. 54.

314

https://www.livelib.ru/book/1000113864/quotes-faust-ego-zhizn-deyaniya-i-nizverzhenie-v-ad-fridrih-maksimilian-klinger/~2.

315

Клингер Ф. М. Фауст…, с. 211.

316

Победоносцев К. П. Печать // Победоносцев К. П. Сочинения. СПб: Наука, 1996

317

Аудитория радио в РФ составляет 55 миллионов слушателей» (http://www.broadcasting.ru/ newstext.php?news_id=122873).

318

Телевидение в России в 2016 год. Состояние, тенденции и перспективы развития. Отраслевой доклад. Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. – М., 2017. http://www.fapmc.ru/rospechat/activities/reports

319

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М: Духовное просвещение, 2013, с. 466.

320

О «каиновой», или «каинитской» цивилизации см.: Катасонов В. Метафизика истории. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018 // Глава «Каинитская цивилизация и современный капитализм».

321

Авдеенко Е. А. Каин и цивилизация каинитов (https://sufler12.livejournal.com/22882.html).

322

Google подсчитал, сколько в мире книг (https://www.vesti.ru/doc.html?id=384232).

323

https://www.publy.ru/post/6171.

324

https://vm.ru/news/2013/04/23/desyat-samih-populyarnih-v-mire-knig‐193487.html%3Fprint% 3Dtrue%26isajax%3Dtrue.

325

Ткаченко А. Грустное слово о множестве слов // Фома, июнь 2016 (https://foma.ru/grustnoe-slovo-o-mnozhestve-slov.html).

326

327

А. Евдокимов. Опровергаем либеральный миф о безграничной свободе слова и творчества при капитализме (https://kprf.ru/party-live/opinion/124084.html).

328

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) – русский правовед, государственный деятель консервативных взглядов, писатель, переводчик, историк Церкви, профессор; действительный тайный советник. Главный (наряду с Михаилом Катковым) идеолог консервативной политики Александра III. В 1880–1905 годах занимал пост обер-прокурора Святейшего Синода. Член Государственного совета (с 1872). Преподавал правоведение наследникам престола – Николаю Александровичу (старший сын императора Александра II), будущим императорам Александру III и Николаю II, у которых пользовался большим уважением.

329

330

См.: Валентин Катасонов. Центробанки на службе «хозяев денег». Кн. 1.: Центробанки: история и современность. – М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018.

331

Евдокимов А., с. 58.

332

Там же, сс. 56–57.

333

Удалов С. Сколько стоит Бог? (https://russianpulse.ru/continentalist/2017/12/26/1678536-skolko-stoit-nbsp-bog).

334

https://www.svoboda.org/a/28425969.html

335

https://regnum.ru/news/cultura/2314056.html

336

h t t p: / / k r a m t p. i n f o / n e w s / 6 4 / f u l l / i d = 2 6 8 5 1

337

http://news.ap-pa.ru/news/i5243-yunna-moric-ideya-prohindeya.html

338

Книга писалась в 1945–1946 годах Третьего рейха. Записная книжка филолога»)

339

https://www.chitalnya.ru/commentary/16372/

340

Воробьевский Ю. Ю. Царь-змееборец (Подвиг в пустыне мира сего). – М.: 2016, с. 143. Курсив мой – В. К.

341

Каревин А. Русь нерусская. – М., 2006, с. 200.

342

«Украинский – это идеологический маркер»: почему Киев намерен запретить русскоязычную рекламу 26.06.2018 (https://crimea-news.com/society/2018/06/26/417908.html).

343

Там же.

344

Оруэлл Дж. Политика и английский язык (http://www.orwell.ru/library/essays/politics/ russian/r_polit).

345

Статья «Океания („1984“)» в «Википедии». Подробнее анализ работы Джорджа Оруэлла «Политика и английский язык» см.: Rollason, Christopher. How totalitarianism begins at home: Saramago and Orwell // In Dialogue with Saramago: Essays in Comparative Literature / eds. Mark Sabine and Adriana Alves de Paula Martins. – Manchester: University of Manchester, 2006 (http:// www.yatrarollason.info/files/SaramagoandOrwell.pdf).

346

«1984». Basic как «новояз человеческого программирования» (https://ooollllooo.livejournal. com/180448.html).

347

Жена советского наркома иностранных дел М. М. Литвинова (1876–1951). Кстати, его настоящие имя и фамилия Меер-Генох Моисеевич Валлах. Девичья фамилия его жены – Лоу. По ошибке ее иногда называют англичанкой; она – еврейка венгерского происхождения, проживавшая в Англии. Вступила в брачные отношения с М. М. Литвиновым в 1916 году. Большую часть жизни провела в СССР, сохраняя до конца жизни британское подданство. В 1972 году выехала для проживания в Великобританию, где и скончалась в 1978 году в возрасте 89 лет.

348

Краткое описание трех видов словарей дано по статье «Новояз» в «Википедии».

349

http://mikhail-epstein.livejournal.com/92253.html

350

Чемберлен Х. С. Евреи и их происхождение. Цит. по: А. Селянинов. Тайная сила масонства (http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=4216&page=63).

351

Протоиерей Андрей Ткачев. Совесть (http://www.pravoslavie.ru/47598.html).

352

К генеалогии совести (https://aquilaaquilonis.livejournal.com/442381.html).

353

См.: Сленг (статья в «Википедии»).

354

О точных хронологических рамках этой революции пока нет полного единства мнений. Чаще всего называют период 1991–1993 годов. При этом события 1991 года («августовский путч», распад Советского Союза и др.) называют «четвертой» революцией, а события 1993 года (расстрел Белого дома и др.) – «пятой». Вместе с тем ряд авторов полагает, что революция началась еще в недрах Советского Союза вскоре после прихода к власти Михаила Горбачева (вторая половина 1980-х годов). Впрочем, для нашего разговора вопрос точной датировки революции не является принципиальным.

355

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002, с. 56.

356

Декрет Наркомпроса РСФСР от 23.12.1917 «О введении нового правописания»; Декрет Наркомпроса РСФСР, СНК РСФСР от 10.10.1918 «О введении новой орфографии».

357

См.: Ильин И. А. О русском правописании. – Наши задачи. Париж, 1956, – т. 2. сс. 434–437.

358

Последнее переиздание: М.: УРСС, 2003.

359

Последнее переиздание: М.: Языки русской культуры, 2000 (серия «Из лингвистического наследования»).

360

Кондаков И. Геноцид через уничтожение русского языка (http://ruspravda.info/Genotsid-cherez-unichtozhenie-russkogo-yazika‐2578.html).

361

Ленин В. И. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 372. Сам термин родился в мае 1917 года – он впервые в России был использован в «Манифесте анархизма» братьев Гординых (Аба и Зеев-Вольф).

362

Пролеткульт – Пролетарские культурно-просветительные организации. Пролеткульт был подчинен Народному комиссариату просвещения, его лично курировал нарком просвещения Анатолий Луначарский. Идеологами Пролеткульта были А. А. Богданов, А. К. Гастев, В. Ф. Плетнев, исходившие из определения «классовой культуры», сформулированного Г. В. Плехановым. Целью организации декларировалось развитие пролетарской культуры. Пролеткульт так же, как и ряд писательских организаций (РАПП, ВОАПП), был расформирован постановлением ЦК ВКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» от 23 апреля 1932 года.

363

«Можно сказать, что завершение реформы по упрощению письменности, задачей которой изначально было упрощение обучения китайскому письму, стало в 1960 годов одним из этапов подготовки культурной революции». (Клиновский В. А. Политический аспект языковых реформ КНР https://cyberleninka.ru/article/v/politicheskiy-aspekt-yazykovyh-reform-v-knr).

364

Что у нас с БАСом? Почему английские словари толще русских? // Российская газета. 10.10.2014.

365

Цит. по: Кругликова Л. Е. Достаточно ли в русском языке слов для выражения мыслей // Русский язык за рубежом, 2014, № 4.

366

Русский язык – наше достояние, наша гордость и… надежда! (http://www.drozdovland.ru/ mobile/index.php?action=add&id=1794&add&rod=592).

367

Если русский язык сравнить с английским… (https://lsvsx.livejournal.com/201998.html).

368

Примеры одной из тавтограмм см.: Чей язык лучше? (http://www.dal.by/news/2/05–07–12– 17/); У Культяпова все романы – на одну букву (https://www.kp.ru/daily/22541/9104/).

369

Кара-Мурза С. Г. Идеология и мать ее наука. – М.: Алгоритм, 2002, с. 56.

370

Summary by language size (https://www.ethnologue.com/statistics/size).

371

Мериме один из первых во Франции оценил достоинство русской литературы и овладел русским языком, чтобы читать в подлиннике произведения Пушкина и Гоголя. Он был большим почитателем Пушкина, в 1849 году перевел его «Пиковую даму». Мериме также был большим почитателем И. С. Тургенева и написал предисловие к французскому переводу «Отцов и детей», вышедшему в Париже в 1864 году. В 1851 году вышел его этюд о Гоголе, а в 1853-м – перевод «Ревизора».

372

Цитаты о русском языке великих людей планеты Земля (https://www.abcfact.ru/6261.html).

373

Русский язык на рубеже XX–XXI веков. – М.: Центр социального прогнозирования и маркетинга, 2012.

374

Первое издание книги имело место десять лет назад: Кронгауз М. Русский язык на грани нервного срыва. М: Языки славянских культур, 2008.– 320 с. С тех пор книга несколько раз переиздавалась в новых, дополненных редакциях. Последние издания примерно в два раза больше по объему, чем первое.

375

Коммуникативная революция: как язык развивается с помощью гаджетов и интернета. Тезисы выступления Максима Кронгауза (https://theoryandpractice.ru/posts/8805-language-revolution).

376

Кронгауз М. А. Самоучитель олбанского. – М.: АСТ, 2013.– 416 с.

377

378

При строительстве нового мирового порядка особенный упор делается на уничтожение русского языка. (https://cycyron.livejournal.com/6531502.html). Там же, кстати, разъясняется разница между нашим словом «терпение» и иностранным «толерантность», насильно нам навязываемым: «…„терпение“ есть Сила, она ведь ничья, ни темная, ни светлая, кто возьмет – такого цвета и будет… а вот рекламируемая „толерантность“ означает – „терпимость“, недавнюю придумку».

379

Уничтожение русского языка (https://cont.ws/@vieles/202520).

380

В переводе с латинского: «Человек человеку волк» – ставшее поговоркой выражение из комедии древнеримского писателя Плавта «Ослы» (Asinaria). На многие века это выражение было забыто. Но в XVII веке оно было вновь введено в обращение английским философом Томасом Гоббсом. Оно используется для описания таких человеческих свойств, как крайний эгоизм, ненависть, вражда.

381

Ирзабеков В. Тайны русского слова (https://religion.wikireading.ru/118573).

382

Лащук О. Р. Русский язык в высшей школе: современные проблемы и методика преподавания // Медиаскоп, 2017, вып. 3 (http://www.mediascope.ru/2350).

383

РАО: около 70 % школьников равнодушно относятся к изучению русского языка // РИА Новости, 26.10.2016 (https://ria.ru/society/20161027/1480156600.html).

384

Садовничий В. А.: ЕГЭ открыл дорогу в вуз абитуриентам со слабой подготовкой // РИА Новости, 18,11.2018 (https://ria.ru/society/20151118/1323555004.html).

385

Школьный русский: мнения экспертов «ПостНауки» об основных проблемах преподавания русского языка в средней школе // ПостНаука, 09.07.2014 (https://postnauka.ru/talks/27840#).

386

Патриарх Кирилл против ЕГЭ: В школе надо создавать «научную картину мира» // Московский комсомолец. 30.08.2014 (http://www.mk.ru/politics/2014/08/30/strany-nato-sozdayut-voyska-bystrogo-reagirovaniya.html).

387

Рыбин В. Языковая борьба. – СПб, 2017, с. 67.

388

6 принципов гитлеровской пропаганды по Геббельсу (https://cont.ws/@vadimchik/71147).

389

Виктор Клемперер (1881–1960) – немецкий филолог еврейского происхождения, писатель и журналист, исследователь тоталитарного мышления и языка нацистской Германии. После войны Клемперер жил в ГДР, читал лекции в Берлине и Халле, участвовал в культурной жизни, был депутатом Народной палаты от фракции Культурбунда. Член СЕПГ, член АН ГДР. Биографы Клемперера сообщают, что он начал работать над книгой «Язык Четвертого рейха», однако работа не была завершена. Полагают, что под «Четвертым рейхом» имелись в виду Советский Союз и Германская Демократическая Республика.

390

Книга была переведена на русский язык и издана в России: Клемперер В. Язык Третьего рейха. Записная книжка филолога. – М.: Прогресс-Традиция, 1998.

391

https://www.chitalnya.ru/commentary/16372/.

392

Как мне сказали мои коллеги, знатоки современного украинского языка, указанных слов в официальных словарях нет. Но в разговорной речи они действительно используются.

393

Воробьевский Ю. Ю. Царь-змееборец (Подвиг в пустыне мира сего). – М.: 2016, с. 143. Курсив мой – В. К.

394

Каревин А. Русь нерусская. – М., 2006, с. 200

395

«Украинский – это идеологический маркер»: почему Киев намерен запретить русскоязычную рекламу, 26.06.2018 (https://crimea-news.com/society/2018/06/26/417908.html).

396

Там же.

397

К примеру, в Таджикистане в 1937 году из почти 5 тысяч школ русский язык преподавали лишь в 200 (Как Сталин внедрял русский язык в СССР: http://www.gumilev-center.ru/kak-s t a l i n – v n e d r y a l – r u s s k i j j – y a z y k – v – s s s r /).

398

См.: Как Сталин внедрял русский язык в СССР.

399

Как Сталин спас русский язык (http://kramtp.info/news/64/full/id=26851).

400

Павлов В. Русский язык – основа духовного сплочения граждан Российской Федерации (http://pskovpisatel.ru/%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%8F %D0%B7%D1%8B%D0%BA-%D0%BE%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0/).

401

Именно такой язык (и только он) может использоваться в документах правительства, на рабочем месте, в вывесках и маркировках товаров, коммерческих договорах, деловом общении и некоторых других областях.

402

См.: Катасонов В. Ограбление России. – М.: Книжный мир, 2015 (серия «Коллекция Изборского клуба»).

403

См.: Валентин Катасонов о «птичьем языке» и «экономической науке» (https://tsargrad.tv/ articles/valentin-katasonov-o-ptichem-jazyke-i-jekonomicheskoj-nauke_149726). Также: Словарь экономической лексики: «рынок» (https://tsargrad.tv/articles/slovar-jekonomicheskoj-leksiki-rynok_150510.

404

http://www.online812.ru/2010/11/01/008/

405

http://antimatrix.org/Convert/Books/Ayn_Rand/Atlass_Shrugged_book1_Ru.html#John_Todd_ introduction_to_Atlas_Shrugged

406

Остроменский М. П. Дезертировавшие атланты (http://veche-info.ru/news/5326).

407

Остроменский М. П. Дезертировавшие атланты (http://veche-info.ru/news/5326).

408

См.: Григоровская А. В. Атлантида как утопическая модель в романе Айн Рэнд «Атлант расправил плечи» (www.gramota.net/materials/2/2018/6–2/6.html).

409

См.: Воробьевский Ю. Ю. Царь-змееборец. – М., 2016, сс. 251–253.

410

Катасонов В. Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия. – М.: Кислород, 2017.

411

Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. – М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2001.

412

См.: Катасонов В. Что Медведеву хорошо, то русскому – смерть (https://kprf.ru/opponents/ er/123575.html).

413

Птичий язык и буржуазная лингвистика» (https://pikabu.ru/story/ptichiy_yazyik_i_ burzhuaznaya_lingvistika_4626530).

414

Катасонов В. Православное понимание экономики. – М.: Институт русской цивилизации, 2017.

415

https://tsargrad.tv/articles/valentin-katasonov-o-ptichem-jazyke-i-jekonomicheskoj-nauke_149726). и Слово как товар (https://tsargrad.tv/articles/valentin-katasonov-slovo-kak-tovar_150022.

416

https://tsargrad.tv/articles/valentin-katasonov-o-ptichem-jazyke-i-jekonomicheskoj-nauke_149726

417

http://ozhegov.textologia.ru/definit/rinok/?q=742&n=201940

418

См.: Хайек А. Ф. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма. – М.: Новости, 1992.

419

https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/besedy/2. Курсив в приведенном отрывке – мой (В. К.).

420

Инвестиции // Райзберг Б. А., Лозовский Л. Ш., Стародубцева Е. Б. Современный экономический словарь. – М.: Инфра-М, 2006.

421

Лежава А. Крах «денег», или Как защитить сбережения в условиях кризиса. – М.: Книжный мир, 2010, сс.74–75.

422

Гэлбрейт Дж. К. Экономика невинного обмана: правда нашего времени. – М.: «вропа» 2009, сс. 22–23.

423

http://www.fondsk.ru/news/2015/05/13/banki-pravjat-mirom-a-kto-pravit-bankami-ii‐33312.html

424

http://www.r-reforms.ru/StiglitzLost.htm

425

https://www.theguardian.com/business/2016/nov/15/joseph-stiglitz-what-the-us-economy-needs-from-donald-trump

426

http://economistua.com/djozef-shtiglic-ob-ekonomike/

427

http://perevozchikov.livejournal.com/13600.html

428

http://www.ippnou.ru/article.php?idarticle=008769

429

http://uchebnik.online/ekonomicheskaya-teoriya-knigi/perestroyka-ekonomicheskoy-nauki‐63130.html

430

https://www.project-syndicate.org/commentary/mathematical-economics-training-too-narrow-by-robert-skidelsky‐2016–12

431

Метафизические основы естествознания, 1786 г.

432

Панов В. Ф. Математика древняя и юная. – Изд. 2-е, исправленное. – М.: МГТУ им. Баумана, 2006, – с. 581–582.

433

Г. Кенигсбергер. Средневековая Европа. 400–1500 годы. – М.: Весь Мир, 2001.

434

https://history.wikireading.ru/250072

435

http://bookwu.net/book_religiya-deneg_962/49_religiya-progressa-i-religiya-deneg

436

Она недавно была издана у нас: М.: Финансы и статистика, 2001.– 368 с.

437

Балацкий Е. За пределами «экономического империализма»: преодоление сложности (http://kapital-rus.ru/articles/article/za_predelami_ekonomicheskogo_imperializma/).

438

См.: Рубинштейн А. Дилеммы экономиста-теоретика // Вопросы экономики, № 11, 2008.

439

Цапенко И. П., Юревич М. А. Математизация экономической науки в зеркале библиометрии // Теrrа Economicus, № 3, 2016.

440

Балацкий Е. «Регресс» экономической науки под воздействием антропогенного фактора (http://kapital-rus.ru/articles/article/regress_ekonomicheskoj_nauki_pod_vozdejstviem_antropogennogo_faktora/).

441

Тростников В. Н. Имея жизнь, вернулись к смерти. – М.: Издательский дом «Дмитрий и Евдокия», 2013, сс. 126–127.

442

Там же, сс. 127–128.

443

Brue S. L. The Evolution of Economic Thought. 5th Edition. – Fort Worth: Harcourt College Publishers, 1993, p. 294.

444

Blaug Mark. The Problem with Formalism: An Interview with Mark Blaug // Challenge. 1998, May, June: (http://www.btinternet.com/pae_news/Blaug1.htm).

445

https://inosmi.ru/economic/20170226/238779263.html

446

Кругман П. Возвращение Великой депрессии? Мировой кризис глазами нобелевского лауреата. – М.: Эксмо, 2009, сс. 19–20.

447

Талеб Н. Н. О секретах устойчивости: Эссе; Прокрустово ложе: Философские и житейские афоризмы. – М.: Колибри, Азбука-Аттикус, 2012, с. 166.

448

449

Желающих об этом узнать что-то новое адресую к только что вышедшей моей книге «Мир под гипнозом цифры, или Дорога в электронный концлагерь», М.: Библиотека РЭО им. С. Ф. Шарапова, 2018.– 424 с.

450

Цит. по: Воробьевский Ю. Русский голем. – М., 2004, с. 235.

451

Хасидская мyдpость. Составитель В. В. Лавский – М.: Алетейа, 1999 (https://www.e-reading. club/bookreader.php/1060750/Lavskiy_-_Hasidskaya_mydpost.html).

452

Раби Шимон. Фрагменты из книги «Зогар», перевод и комментарии М. А. Кравцова. – М.: Гнозис, 1994 (http://platona.net/load/knigi_po_filosofii/evrejskaja/rabi_shimon_fragmenty_iz_ knigi_zogar/76–1–0–135).

453

Православная оценка и трактовка упомянутых выше методов каббалистического учения: Протоиерей Анатолий Тригер. Каббалистическое учение (https://azbyka.ru/kabbalisticheskoe-uchenie-iz-kursa-lekcij-po-bibleistike).

454

Даймонт М. Евреи, Бог и история (https://www.e-reading.club/book.php?book=18001).

455

О дарвинизме и его разрушающем действии в мире я подробно писал в своей книге «Лжепророки последних времен. Дарвинизм и наука как религия» (М.: Кислород, 2017).

456

Победоносцев К. П. Доброе слово воспитанникам духовных семинарий и академий по поводу нынешних страшных событий (1881) (http://slovnik.narod.ru/rus/yazyk/0403.html)

457

https://www.jbs.cam.ac.uk/fileadmin/user_upload/research/centres/alternative-finance/ downloads/2017-global-cryptocurrency-benchmarking-study.pdf

458

https://www.segodnya.ua/economics/finance/virtualnoy-valyutoy-bitcoin-polzuetsya-uzhe-bolshe‐40-mln-chelovek‐557129.html

459

http://www.the-village.ru/village/city/news-city/276337-crip-crip

460

См.: Гринберг М. Психология толпы // Энциклопедический словарь юридической психологии.

461

http://soundball.ru/article_s_t.htm

462

http://soundball.ru/article_s_t.htm

463

https://decenter.org/p/120-cryptocurrencies-in‐2018-rus

464

http://www.interfax.ru/russia/71121

465

http://www.rus-obr.ru/ru-web/13148

466

http://rublev.com/novosti/poiavilas-pervaia-kriptovaliuta-dlia-khristian

467

https://www.pryaniki.org/view/article/1017430/

468

См., например, материал: Православная критика нейролингвистического программирования https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1571827.

469

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/48844.htm

470

Вот его недавняя публикация на эту тему: Технология построения цифровой тюрьмы (http://ruskline.ru/news_rl/2018/11/06/tehnologiya_postroeniya_cifrovoj_tyurmy/).

471

Например, в статье «Криптовалюты и Homo digital» (https://tsargrad.tv/articles/kriptovaljuty-i-Homo-digital_117537). А также в книге «Мир под гипнозом цифры, или Дорога в электронный концлагерь» (М.: Библиотека РЭОШ, 2018).

472

http://elohov.ru/ocifrovannoe-soznanie/

473

https://www.nature.com/articles/s41893–018–0152–7

474

https://360tv.ru/news/tekst/bolshoj-brat-sledit-za-toboj/

475

https://www.spectator.co.uk/2018/11/social-credit-is-just-one-part-of-chinas-new-state-control/

476

https://www.businessinsider.com/china-emotional-surveillance-technology‐2018–4

477

https://www.wired.co.uk/article/chinese-government-social-credit-score-privacy-invasion

478

https://www.economist.com/leaders/2016/12/17/chinas-digital-dictatorship

479

Для значительной части российской интеллигенции указанные революции явились полной неожиданностью. Лишь небольшая группа русских мыслителей, которые не разделяли материалистического подхода к пониманию истории, предсказывали грядущую катастрофу. Среди них – Ф. М. Достоевский, К. Н. Леонтьев, К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров, святой праведный Иоанн Кронштадтский.

480

Домостроительство // Православная энциклопедия (http://www.pravenc.ru/text/178901.html).

481

Общественно-экономическая формация, согласно К. Марксу, состоит из «экономического базиса» (совокупности экономических отношений в сфере производства, обмена, распределения и потребления общественного продукта) и «надстройки», включающей в себя такие общественные институты, как политика, идеология, право, мораль, государство, культура и даже религия. К. Маркс и его единомышленник Ф. Энгельс в своих рассуждениях об ОЭФ опирались на таких предшественников и современников, как А. Сен-Симон, Г. Гегель, Л. Г. Морган и многих других. Как говорится, материалистическая идея «формации» витала в воздухе нарождавшегося капитализма.

482

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 449.

483

Панорама всей мировой истории, включая первую (дохристианскую) ее часть, содержится в моей работе «Метафизика истории» (М.: Институт русской цивилизации, 2017).

484

См. также: Мф. 5:13–15; Мк. 9:52.

485

См.: Тростников В. Н. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010; Тростников В. Н. Православная цивилизация. Исторические корни и отличительные черты. – М.: издательский дом Никиты Михалкова «Сибирский цирюльник», 2004; Тростников В. Н. Бог в русской истории. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008; Тростников В. Н. Имея жизнь, вернулись к смерти. – М.: Димитрий и Евдокия, 2013; Тростников В. Н. Всмотрись – и увидишь. – М.: Димитрий и Евдокия, 2012. Фукуямы, которая называется: Конец истории и последний человек (1992).

486

Наиболее ярко эта точка зрения выражена в работе американского социолога Фрэнсиса

487

Иеромонах Евфимий (Саморуков). Два пути. Путь благодатный и путь безблагодатный. – М.: Русская идея, 2012, с. 531.

488

Пещаев Ю. В начале было слово? (http://foma.ru/v-nachale-byilo-slovo.html).

489

490

Православная Церковь почитает Лонгина как мученика и совершает его память 29 октября (16 октября по старому стилю).

491

Романченко В. К. Сущность нашей жизни. Размышления современника. – М.: Духовное просвещение, 2013, с. 449.

492

Тростников В. пишет: «На мировую арену выступила секта, создавшая как бы новую религию под названием „прогресс“» (В. Тростников. Метафизика русской революции // Русский дом, № 1, 1998).

493

Тростников В. Метафизика русской революции // Русский дом, № 1, 1998.

494

Там же.

495

Собственно, об этом писал В. И. Ленин в своей работе «Три источника и три составные части марксизма» (1913). Марксизм и в Европе, и в России появился не на пустом месте.

496

М.: Яуза, Эксмо, 2005.

497

Градов В. Коммунизм как Царство Божье на земле (http://proza.ru/2011/05/30/1036).

498

В своих воспоминаниях Федор Бурлацкий пишет, что в 1961 году он в составе группы консультантов ЦК КПСС на бывшей даче Горького в Подмосковье работал над проектом новой программы партии. И вот тогда консультанты получили «сверху» команду на разработку rодекса: «И мы стали фантазировать. Один говорит „мир“, другой – „свобода“, третий – „солидарность“ […] Я сказал, что нужно исходить не только из коммунистических постулатов, но и также из заповедей Моисея, Христа, тогда всё действительно „ляжет“ на общественное сознание. Это был сознательный акт включения в коммунистическую идеологию религиозных элементов. Буквально часа за полтора мы сочинили такой текст, который в Президиуме ЦК прошел на „ура“». (Ф. Бурлацкий: «Судьба дала мне шанс». Беседа главного редактора журнала «Российский адвокат» Р. А. Звягельского с известным политологом, ученым и писателем Ф. М. Бурлацким // Общественно-правовой журнал «Российский адвокат». – № 5, 2007).

499

Впрочем, это, скорее, не молитвы, а мантры и заклинания, которые практикуются дикими язычниками.

500

На ранних коммунистических плакатах звезда неукоснительно смотрела лучом вниз и находилась в кругу, что соответствовало канонам сатанинской эзотерики Сейчас этот атрибут можно увидеть на шее у любого сатаниста как символ падшего ангела, или падшей звезды.

501

Тихомиров Л. Монархическая государственность. – СПб: Российский имперский союз-орден, АО «Комплект», 1992, с. 68.

502

Победоносцев К. Новая демократия // Победоносцев К. Московский сборник (http://www. wco.ru/biblio/books/pobedonoscev1/H02-T.htm).

503

Митрополит Иоанн (Снычев). Русская симфония. Очерки русской историософии. – СПб: Царское дело, с. 341.

504

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 342.

505

Тростников В. Н. Бог в русской истории. – Издательский совет Русской Православной Церкви, 2008, сс. 168–169.

506

Там же, с. 169.

507

http://iphras.ru/elib/1821.html

508

Святитель Николай Сербский. О современном идолопоклонстве и его следствии – войне (http://orthoview.ru/svyatitel-nikolaj-serbskij-o-sovremennom-idolopoklonstve-i-ego-sledstvie-vojne/).

509

Катасонов В. Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. – М.: Кислород, 2014.

510

Катасонов В. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»». – М.: Институт русской цивилизации, 2015.

511

Тростников В. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010 // Беседа четырнадцатая. Первые плоды протестантизма, с. 123.

512

До этого уже существовал арифмометр, изобретенный Блезом Паскалем. Но прибор Лейбница был гораздо лучше паскалевского – он умел выполнять умножение, деление, извлечение квадратных и кубических корней, а также возведение в степень. Предложенные Лейбницем ступенчатый валик и подвижная каретка легли в основу всех последующих арифмометров вплоть до XX столетия.

513

Тростников В. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010 // Беседа четырнадцатая. Первые плоды протестантизма, сс. 124–125.

514

Тростников В. Вера и разум. Европейская философия и ее вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010 // Беседа двадцать пятая. Помогла ли европейская философия приблизиться к истине? с. 210.

515

http://finbook.news/kapital-book/sovremennoe-pryamoe-rabstvo-stranah-tretego‐10290.html

516

Катасонов В. От рабства к рабству. От Древнего Рима к современному капитализму. – М.: Кислород, 2014.

517

Жизнь со скидкой (http://blah.ru/cat52_Ekonomika/news128945_ ZHizn_ so_skidkoj.html).

Еще от автора Валентин Юрьевич Катасонов

Валентин Катасонов

О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. «Денежная цивилизация» и современный кризис

Книга призвана объяснить социально-экономическую модель современного мира. Ее называют по-разному: «рыночная экономика», «постиндустриальное общество», «капитализм» и т. п. Однако подобного рода термины до конца не раскрывают сущности указанной модели. Автор определяет ее как «денежная цивилизация». В основе ее лежит ростовщический капитал, который сегодня представлен банками, инвестиционными фондами, прочими финансовыми компаниями. Ростовщический капитал выстроил мировую финансовую пирамиду, с помощью которой осуществляет эксплуатацию большей части человечества, экономический и политический контроль над отдельными странами и миром.В книге раскрывается структура и механизмы функционирования этой финансовой пирамиды.

Валентин Катасонов

Мировая кабала. Ограбление по-еврейски

Валентин Юрьевич Катасонов - профессор МГИМО, доктор экономических наук - известен как исследователь закулисных сторон мировой финансовой системы. В своих книгах он показывает, кто и как регулирует финансовые потоки в мире, и главное - почему Россия, при множестве нерешенных внутренних проблем, выступает сейчас спонсором Запада и переправляет туда миллиарды долларов.По мнению автора, могущественные банкирские кланы Запада, в первую очередь Ротшильды давно выработали собственную глобальную финансовую доктрину и делают все, чтобы Россия неизменно оставалась денежным и сырьевым придатком западной цивилизации.Как была разработана эта доктрина, какие конкретные действия принимались и принимаются для ее осуществления, какая роль отведена в ней нынешней российской власти - на всем этом Валентин Катасонов подробно останавливается в своей новой книге, представленной вашему вниманию.

Валентин Катасонов

Капитализм

В фундаментальном труде русского ученого, доктора экономических наук Валентина Катасонова исследуется история и идеология капитализма - денежной цивилизации, создавшей новую систему рабству, более эффективную, чем традиционный рабовладельческий строй.Автор убедительно доказывает, что основой капитализма является идеология иудаизма, разделяющая весь мир на некое избранное меньшинство и остальное человечество, призванное ему служить. Катасонов исследует генезис развития капитализма от Древнего мира до наших дней, показывая становление налогового и долгового рабства.

Валентин Катасонов

«Апокалипсис»: тайны раскрываются

В книге делается попытка осмысления многих событий последнего века и сегодняшнего дня через призму Апокалипсиса. Происходящие ныне события создают ощущение грядущей глобальной катастрофы. Ни философы, ни историки или иные интеллектуалы не в состоянии дать удовлетворительные ответы на возникающие у людей вопросы: куда движется человечество, есть ли у него будущее, возможно ли предотвратить (или, по крайней мере, отсрочить) грядущую катастрофу? Автор уверен, что исчерпывающие ответы на эти и подобные вопросы можно найти в Священном Писании (Ветхий и Новый Заветы) и особенно в последней его книге, называемой Откровением святого Иоанна Богослова, или Апокалипсисом.

Валентин Катасонов

Бреттон-Вудс: ключевое событие новейшей финансовой истории

Книга посвящена важнейшему событию новейшей финансовой истории – международной конференции в Бреттон-Вудсе (США) в 1944 году. Вторая мировая война была еще в разгаре, а решения конференции уже закрепляли ее результаты в сфере мировых финансов. В Бреттон-Вудсе закладывались основы международного золотодолларового стандарта. Этот валютно-финансовый порядок стал фундаментом, на котором в ходе ряда международных конференций уже позднее, в 1945 году закладывался мировой политический порядок. В книге показано, что мировые банкиры, «хозяева денег» готовили этот проект мировой финансовой системы задолго до начала второй мировой войны.

Валентин Катасонов

Экономика Сталина

Интерес к сталинской эпохе отечественной истории в нашем обществе остается неизменно высоким, в том числе к экономике этой эпохи. В книге доктора экономических наук В. Ю. Катасонова – одного из ведущих экономистов современной России – раскрывается суть сталинской экономики, показывается ее уникальный характер не только по сравнению с экономиками других стран, но также экономикой СССР раннего и позднего периодов. Тема сталинской экономики в настоящее время достаточно табуирована, поскольку на ее фоне блекнут любые модели так называемой «рыночной экономики», навязываемые России.