В черных шатрах бедуинов - [87]

Вспоминаю один случай, о котором мне хотелось бы рассказать. В Институте ООН по проектам развития Сахары работал эксперт по проблемам оседлости. В середине 60-х годов он был направлен к североафриканским бедуинам, чтобы убеждать их переходить на оседлость. Я знал этого человека, и он сам поведал мне историю своей жизни. Он приехал к кочевникам и влюбился в бедуинскую красавицу. Они поженились, у них появились хорошие дети. Вместе со своими верблюдами и овцами супруги кочевали в северных районах Сахары. «Это чудесно — быть бедуином и жить в шатре. Ведь они — замечательные люди» — так он объяснил свое необычное решение.

ЛИТЕРАТУРА

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Т. 21. с. 64.

Ленин В. И. Конец войны Италии с Турцией. — Полное собрание сочинений. Т. 22.

Albright W. F. Zur Zähmung des Kamels. — cZeitschrift für d. alt-testamentliche Wissenschaft». 62, 1949/50.

Вebel A. Die Mohamedanisch-Arabische Kulturperiode. Stuttgart, 1884.

Breidenbach B. von. Peregrinatio in terram sanctam. Mainz, 1486.

Brentjes B. Wildtier und Haustier im Alten Orient. In: Lebendiges Alterttum. 11, B., 1962.

Brentjes B. Die Söhne Ismaels. Lpz., 1971.

Caskel W. Die Bedeutung der Beduinen in der Geschichte der Araber. Köln u. Opladen, 1953.

Dоstаl W. Die Beduinen in Südarabien. Wien, 1967.

Dumreicher A. von. Fahrten, Pfadfinder und Beduinen in den Wüsten Ägyptens. München, 1931.

Faber F. Die Pilgerfahrt des Bruders Felix Faber ins Heilige Land. B»1964.

Flade J. E. Das Araberpferd. Wittenberg, 1902.

Gardi R. Sahara. Bern, 1970.

Gräf E. Das Rechtswesen der heutigen Beduinen. Walldorf, 1952.

Grunebaum G. von. Die Wirklichkeitsweite der früharabischen Dichtung. Wien, 1937.

Hassanein Bey А. M. Rätsel der Wüste. Lpz., 1926.

Herzog R. Sephaftwerden von Nomaden. Köln u. Opladen, il963.

Hess J.-J. Von den Beduinen des inneren Arabiens. Lpz. u. Zurich, 1963.

Klengel H. Zwischen Zelt und Palast. Lpz., 1972.

Krafft U. Reisen und Gefangenschaft Hans Ulrich Kraffts. Stuttgart, 1861.

Krumbiegel I. Kamele. — Die Neue Brehm — Bücherei. H. 50. Lpz., 1952.

Lawrence Th. E. Aufstand in der Wüste. Lpz., o. j.

Löpelmann M. Das Gesetz der Wüste. Vormohammedanische Kampf und Liebeslieder. Wien, 1950.

Murrау G. W. Sons of Ismael. L., 1935.

Oppenheim M. von. Vom Mittelmeer zum Persischen Golf. 2 Bde. B., Bd 1, 1899; Bd 2. 1900.

Oppenheim M. von. Die Beduinen. 4 Bde. Bd 1, Lpz., 1939; Bd 2, Lpz., 1943; Bd 3, Wiesbaden, 11952; Bd 4. T. 1, Wiesbaden, 196?. T. 2, Wiesbaden, 1968.

Rasslan W. Mohammed und die Medizin. B., 1934.

Raswan C. Im Lande der schwarzen Zelte. B., 1934.

Rathmann L. Araber stehen auf. B., 1960.

Rauwоlf L. Aigentliche beschreibung der Rais/so er vor diser zeit gegen Aufgang inn die Morgenländer/fürnemlich Syriam, ludaeam. Mesopotamiam, Babyloniam, Assyriam, Armeniern ec. nicht ohne egringe Mühe und grosse gefahr selbs volbracht… Frank-furt/M., 1582.

Sachau E. Reisen in Syrien und Mesopotamien. Lpz., 1883.

Schinkel H.-G. Haltung, Zucht und Pflege des Viehs bei den Nomaden Ost- und Nordostafrikas. B., 1970.

Schwarzlose F. W. Die Waffen der alten Araber. Lpz., 1886.

Stein L. Abdallah bei den Beduinen. Lpz., 1964.

Stein L. Die Sammar-Gebra. Beduinen im Übergang van Nomadismus zur Sebhaftigkeit. B., 1967.

Steindorff G. Durch die Libysche Wüste zur Ammonoase. Bielefeld, 1904.

Ulimann M. Die hebräischen Patriarchen und die modernen Entdeckungen. Lpz., 1959.

Wirth E. Agrargeographie des Irak. Hamburg, 1962.

Wüstenfeld F. Geschichte der arabischen Arzte und Naturforscher. Göttingen, 1840.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Лотар Штайн — автор этой книги — не только этнограф-востоковед, путешественник и писатель, но и музейный работник — много лет он трудится в Лейпцигском этнографическом музее.

Коллектив его сотрудников ведет большую культурно-просветительную и серьезную научную работу. Она посвящена актуальным проблемам исторической и современной этнографии внеевропейских народов, причем одной из главных исследовательских тем является изучение номадов, судеб кочевников в современном мире. Одно из первых впечатлений о Лейпцигском музее, в котором мне посчастливилось не раз бывать и длительное время изучать его коллекции, связано с Л. Штайном. Помню, впервые проходя через зал, посвященный Передней Азии, я увидел группу студентов, оживленно беседовавших с высоким, крепко сложенным, широкоплечим мужчиной средних лет. Это был Л. Штайн, проводивший экскурсию для студентов Лейпцигского университета. Группа стояла около большой черной с высокими бортами лодки непривычных круглых очертаний. Подобных удивительных лодок я раньше никогда не видел и, заинтересовавшись, подошел поближе. Л. Штайн рассказывал присутствующим, что эту уникальную лодку он недавно приобрел в Ираке. Она сплетена из веток и обмазана смолой, обработанной особым образом. Такие круглые лодки широко использовались древнейшими жителями Двуречья, но в науке считалось, что они давно исчезли из быта местного населения.

— Когда я совершенно неожиданно увидел лодку у рыбака на берегу Тигра, — рассказывал Л. Штайн, — то решил, что обязательно приобрету ее для музея. Но рыбак не желал расставаться с ней. Наши переговоры длились… полгода. Наконец мне удалось купить лодку, и я сразу же пустился на ней в плавание по Тигру. Проплыв в страшную жару не один десяток километров, я потом вез ее по пустыне. Из Бейрута она была доставлена в Гамбург пароходом, а оттуда поездом в Лейпциг.