Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - [49]

Медресе Кукельдаш является интересным примером монументальной архитектуры древнего Ташкента, а также напоминает о жестокости порядков в то время. У Кукельдаша объявляли неоспоримые приказы ханов и казиев, устраивали публичные казни по приговорам местных светских владык. Медресе Кукельдаш – это представительное здание с 2-этажными галереями. Медресе было построено по инициативе визиря ташкентских ханов (1551–1575), которого звали Кукельдаш. Здание медресе служило главным образом для учебных целей мусульман, но были периоды, когда духовное училище закрывали и в его помещениях – разных комнатах – устраивали гостиницу с гостиничными номерами. В 1830–1831 гг. медресе почти разрушили: его купола и часть второго этажа были разобраны для использования их кирпичей для новых светских построек. Сильные землетрясения 1868, 1886 гг. вызвали дальнейшее разрушение медресе. Но в советский период осознали архитектурную ценность этого медресе и начали его восстанавливать. В наши дни медресе полностью реконструировано и является действующим высшим мусульманским учебным заведением. Мечеть Джами и медресе Кукельдаш входят в архитектурный ансаибль Регистан.

Поблизости находится мемориальный и архитектурный ансамбль Хаст-Имам (XVI, XIX вв.), являющийся религиозным центром Ташкента. Ансамбль Хаст Имам, или Хаздрати Имам, – это большая пешеходная площадь, в разных концах которой находятся четыре значимых архитектурных памятника, причем один из них является мазаром – место мусульманского паломничества. Здесь находятся: мавзолей Каффора Шаши (1542 г, мазар), медресе Барак-хана (XVI в.), две мечети (Тиля-Шейх и Намазгох, XIX в.).

Мавзолей Каффола Шаши (1542 г.) является историко-архитектурным памятником и местом паломничества мусульман. Здесь в 976–977 гг. был похоронен святой имам Абу Бакр Мухаммад ибн Исмаил Каффальаш-Шаши, или Харзрат Имам (903–976), знаменитый ташкентский ученый, знаток Корана и хадисов. Над его могилой поначалу построили скромный небольшой мавзолей, со временем его заменил новый, более представительный мавзолей, который мы и видим. Сын (первого правителя Ташкента из узбекской династии Шейбанидов) Суюнча Ходжи-хана – молодой Навруз Ахмед Барак-хан развил (XVI в.) этот мемориальный комплекс. По воле Барак-хана рядом с мавзолеем святого Каффальаш-Шаши возвели медресе, названное в честь Барак-хана. Первым ректором медресе Барак-хана (медресе Кукельдаш) был выдающийся ташкентский поэт Зайн ад-Дин Васифи (1485–1556). Позже, в XIX в., здесь создали две мечети: Тиля-Шейк и Намазгох. В 1943 г. на площади Хаст-Имам открыли Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана. Здесь в первом десятилетии XXI в построили в духе архитектуры эпохи Тимуридов новую огромную мечеть Хазрати-Имам с двумя минаретами высотой 55 м и голубыми куполами. В дни мусульманских праздников площадь Хаст-Имам заполняют тысячи верующих мусульман, творящих здесь молитвы. В мечети Намазгох (XIX а.) находится Исламский институт имени имама Аль-Бухари (см. об Аль-Бухари в разделе 5.3.2.1), а в здании медресе Барак-хана (XVI в.) размещаются Духовное управление мусульман Узбекистана и библиотека восточных рукописей. В специальном помещении – в музее-хранилище медресе Муи Муборак (XIX в.) – хранится священная реликвия – знаменитый Коран халифа Османа (Османский, или Усманский, Коран) начала VII в., представляющий собой 353 пергаментных листа больших размеров; ЮНЕСКО в 2000 г. подтвердила, что этот Коран является единственной сохранившейся до наших дней оригинальной рукописью Корана. В этом музее есть и другие старинные мусульманские книги.

Мемориальный и архитектурный комплекс ансамбля Шейхантаур состоит из трех небольших мавзолеев: Шейхантаур, Калдыргач-бий (первая половина XV в.), Юнус-хан. Комплекс находится поблизости от пр. А. Навои, д. 16–18). Место это издавна почитается. В давности здесь, у священного источника, росла роща древних сауров Искандера, посаженных, по легенде, при посещении этого места А. Македонским. Один высохший ствол из тех сауров хранится в мавзолее Шейхантаур.

Мавзолей святого Шейхантаура в Ташкенте в конце XIX в.

Мавзолей Шейхантаур был возведен в конце XIV в.) над захоронением прямого потомка святого пророка Мухаммеда, святого покровителя Ташкента шейха Ховенди ат-Тахура, или Шейхантаура. Вокруг мавзолея родственника святого пророка возникло кладбище для узбекской знати, функционировавшее в XIV–XX вв. Мавзолей Шейхантаур является мазаром (местом поклонения мусульман). Мавзолей Шейхантаур находится на территории Исламского университета, но попасть внутрь этого университета нельзя. Войти на территорию Исламского института теоретически немусульманам нельзя, но за небольшие деньги охраннику это удается сделать желающим увидеть собственно мавзолей и корпуса мусульманского вуза. Два других мазволея, Калдыргач-бий и Юнус-хан, отданы верующим, в них совершаются мусульманские богослужения.

В Ташкенте издавна жили и живут люди разных национальностей и вероисповедания. По численности, естественно, резко преобладают узбеки, много таджиков и других мусульман. После включения Ташкента в состав Российской империи в нем существенно увеличилась численность русских и других православных людей, возникла новая, русская часть города, появились православные храмы, но век их был недолгим из-за разрушительного атеистического безумия, особенно в первые десятилетия советской власти. Так, на площади Независимости, а тогда Красной площади, в 1930-е гг. снесли ее архитектурную доминанту, красивый Спасо-Преображенский собор (1882–1886 гг.). Но и в независимом Узбекистане подобная практика отчасти сохранилась. Так, у сквера Амира Тимура в 2009 г. снесли церковь во имя Святого русского князя Александра Невского (1898). В наши дни главным православным храмом Ташкента является