Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры - [33]
Дорога в окрестностях Бухары
После достижения Узбекистаном полной государственной самостоятельности, независимости в 1991 г., было восстановлено почтительное отношение к исламу как к ведущей в этой республике религиозной идеологии. Существовавшее в 1944–1990 гг. Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана было реорганизовано. Сейчас действует Духовное управление мусульман Узбекистана во главе с муфтием, его штаб-квартира находится в Ташкенте. В его ведении находятся 9 медресе и Исламский институт, Казият мусульман Каракалпакстана, издательство «Мавераннахр». Во многих мусульманских религиозных центрах-мечетях возобновлены богослужения (но много мечетей остается пока туристическими объектами). Для узбекистанцев характерна глубокая и стабильная религиозность. Растет число участвующих в богослужениях, в том числе регулярно приходящих в мечети. Но истовой фанатичной одержимости в современном Узбекистане нет; в нем действуют более 2000 мечетей. В соответствии с мусульманскими традициями совершают обряды: свадебный (никох), погребальный, обрезание крайней плоти у мальчиков (суннат). В пятницу на богослужениях особенно много мусульман, чтящих особую пятничную молитву (джума-намаз). В период священного месяца Рамазан многие мусульмане придерживаются поста, в дневное время не едят, не пьют, не курят, не справляют свадьбы. В Узбекистане широко отмечают два главных мусульманских праздника: Ураза-байрам (Руза-хаит) и Курбан-байрам (см. текст далее).
Принято считать, что Узбекистан является родиной просвещенного ислама, истоком многих мощных культурных и научных начинаний. С конца ХХ в. ускорилось восстановление исламских культурных традиций и ценностей, что является неотъемлемым атрибутом самоопределения, осознания культурно-исторического единства узбекского народа.
В Узбекистане крупнейшие мусульманские высшие учебные духовные заведения находятся в Ташкенте и Бухаре, также действуют средние специальные мусульманские учебные заведения, в том числе женские. Еще в 1971 г. был открыт Ташкентский исламский институт им. имама Аль-Бухари – высшее мусульманское учебное заведение, готовящее богословов, преподавателей медресе.
В Узбекистане активизировалось издание мусульманской литературы, есть мусульманские журналы. Существуют льготы на издание книг религиозного содержания. Расширяется изучение наследия крупнейших исламских ученых, поэтов, других интеллектуалов прошлых веков.
В современном Узбекистане растет интерес к мусульманской культуре, традициям. Отражением исламских традиций является то, что в Узбекистане не принято ходить в слишком открытой одежде (исключением остаются Ташкент, который по многим нормам быта и культуры является подобием современных европейских городов, и курорты). Традиционные мусульманский мужской головной убор, халат, бороду и усы носят теперь немногие, и главным образом пожилые люди в сельской местности и в провинциальных городах. В провинции многие женщины ходят с покрытой головой, а в последние годы и в городах несколько увеличивается число женщин с платком на голове (хиджаб). Строго говоря, у всех цивилизованных народов было принято покрывать голову женщинам – платком, шляпой, панамой, шапочкой, – поэтому женщины всегда имели аккуратный, достойный, скромный внешний вид. Распущенные волосы были допустимы только дома, в спальне, а не на людях; болтающиеся, беспорядочно свисающие волосы были символом отсутствия скромности и демонстрацией личной ограниченности и бесстыдства на людях (не зря существует аналогия в восприятии слов и явлений: «распущенность» и «распущенные волосы»). Так что платок на голове или шляпа (а не висящие паклями волосики) скорее всего действительно подходят знающим себе цену приличным женщинам. Об этом, похоже, не знают или забыли современные визажисты, модельеры, работники СМИ. А еще древнеримский писатель Апулей (125–180 гг. н. э.) писал, что «прическа и вообще убранство головы женщины имеют такое большое значение, что в какое бы золотое драгоценное платье женщина ни оделась, чем бы ни разукрасилась, в том числе ювелирными украшениями, красивой и с умом убранной называться не может без уместной искусной прически и головного убора» («Метаморфозы в XI книгах»).
Хотя мусульманская мораль позволяет мусульманину иметь четыре жены при равном обеспечении каждой из них, теперь узбекистанцы в подавляющем числе случаев имеют только одну законную жену, но у некоторых есть фаворитки или даже гражданские жены – своего рода отблески ушедшей традиции иметь нескольких жен. Но далеко не каждый может должным образом обеспечить приглянувшихся ему нескольких женщин.
В Узбекистане с его древней мусульманской историей приезжие часто слышат непривычные для них слова: мечеть, минарет, медресе, муфтий, муэдзин, имам, мулла, ханака, суфий, суфизм и некоторые другие.
Мечеть (от арабского «маслжид» – место поклонения) – это мусульманское культовое сооружение. Мечети с VII–XIII вв. имели прямоугольный двор, окруженный галереями и многоколонный молитвенный зал; в Х в. появились айваны (террасы, или сводчатые приемные залы) по осям двора, а позже – монументальные порталы на главном фасаде. Все это и сейчас характерно для композиции комплексов мечетей.
