Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [36]
После тренировки я рассказал Джемсу обо всем, что со мной случилось после нашей последней встречи, и мы углубились в некоторые обнаруженные мной проблемы. Я рассказал ему о том, что узнал про отрицательное воспитание; роль нашего разума при попытке изменить привычные движения; влияние нашего восприятия собственных движений на наш бег; важную роль ударной нагрузки и вертикальных колебаний; о том, каких результатов мне удалось добиться с такими людьми, как Том Эванс, Ники Спинкс и Дэмиан Холл. Прежде же всего я поделился с ним опасениями относительно наблюдаемой мной на Западе эпидемии неправильной осанки, приводящей к тому, что наш вид, несмотря на все эти отдельные истории успеха, в целом деградирует из-за современного образа жизни.
Мне хотелось понять, осталась ли у тех, кто уже пострадал от эффекта отрицательного воспитания, малейшая надежда научиться двигаться в предназначенном природой ритме, чего мне удалось добиться с отдельными спортсменами.
Проблема становилась повсеместной. Я стал замечать, как определенные привычки просачиваются в жизнь людей в местах, весьма далеких от западной цивилизации. Местах, где я когда-то открыл для себя красоту естественных движений.
За время моей жизни мир стал значительно меньше. Очутиться в любой точке планеты стало легко и просто, что вкупе с интернетом вывело взаимодействие между людьми на совершенно новый уровень. Так, например, во время моей первой поездки в Непал 20 лет назад мне приходилось днями ждать возможности добраться до телефона, чтобы позвонить домой. Теперь же шерпы[19] жалуются, когда не могут поймать хороший сигнал! Когда я отправился в Индию на поиски людей, которые привыкли сидеть на корточках, я нигде не мог их найти – даже на старых традиционных рынках. С появлением и распространением пластиковых стульев люди встали с корточек и стали сидеть на стульях.
Итен – родина величайших бегунов на планете – в какой-то степени также оказался под угрозой. В город толпами стекались люди со всей Европы и Америки, чтобы тренироваться и учиться. Не поймите меня неправильно, я вовсе не забыл, что и сам был одним из них. Тем не менее во время своих поездок я всячески старался следовать местным традициям. Однако со временем жители Итена стали стремиться к западному образу жизни. Теперь им тоже хотелось иметь собственный телевизор, есть бургеры, носить новенькие белые кроссовки. Конечно, я не имею права утверждать, что у них не должно быть этих вещей, однако меня беспокоило то, к каким последствиям могли привести эти изменения привычного жизненного уклада. По сути, теперь я переживал не только из-за того, смогут ли представители западного общества научиться бегать, подобно африканцам, но также – не начнут ли африканцы через два поколения бегать так же, как мы! Они стали поддаваться всем тем же соблазнам, которым в свое время поддались и мы. Я отчетливо заметил данную тенденцию в Уганде и наблюдал похожую картину и в других местах.
Я был как никогда уверен, что нам следует заняться этой проблемой. К счастью, Джеймс нашел, как меня успокоить.
«Не думаю, что наш вид деградирует, – сказал он. – Согласен, что на уровне отдельных людей мы действительно сталкиваемся с проблемами, связанными с повседневной жизнью. Тем не менее я надеюсь, что трудности, которые мы испытываем, не являются результатом наследования приобретенной лени в рамках всего человеческого рода. Я уверен, что каждый человек может и должен осознанно заниматься собой, чтобы разорвать этот порочный круг».
Мы с Джеймсом проговорили несколько часов, обмениваясь идеями и обдумывая смысл сделанных мною открытий. Мы побывали на многих конференциях по фасции и узнали ряд довольно новаторских вещей, однако воображаемая лампочка над моей головой зажглась после того, как он упомянул открытие, которое обсуждалось на совсем недавнем семинаре в Лондоне главным специалистом по фасции профессором Робертом Шлейпом.
«На самом деле все в руках каждого отдельного человека, – сказал Джеймс. – Мы все должны помнить слова Шлейпа. Наша фасциальная система постоянно перестраивается и всего за семь месяцев может быть полностью обновлена».
Лампочка зажглась еще ярче, когда я стал делать выводы на основе данного утверждения.
Фасция не является чем-то статичным. Она постоянно двигается и сокращается, страдая от застоя, вызванного нашими привычками. Речь идет не просто о малоподвижном образе жизни. Если наше тело раз за разом повторяет одни и те же движения, если мы снова и снова сидим или стоим в одном и том же положении, фасция становится жесткой.
Любые действия, повторенные достаточное количество раз, становятся нашей нормой. Фасциальная система подстраивается под них, закрепляя эту привычку.
Таким образом, если мы сидим, сгорбившись, каждый день за компьютером, то со временем это станет нашей стандартной осанкой, так как контуры закрепятся нашей фасциальной системой. Даже когда мы будем вставать и ходить, мы все равно будем сутулиться. В итоге нам будет крайне сложно выпрямить спину, чтобы в полной мере использовать эластичную систему тела при беге. Как бы мы ни старались, какие бы усилия ни прикладывали, нам не удастся добиться оптимальной работы этой эластичной системы, и в результате мы будем расходовать больше сил, чем нужно.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.