Утраченное искусство бега. Путешествие в забытую сущность человеческого движения - [25]
Оглядываясь назад, я понимаю, что я взял на себя слишком много. Первым делом я установил на бегунов датчики движения, что с тех пор всегда делаю в своих поездках. Эти устройства позволили мне перенести лабораторные технологии в полевые условия, так что теперь я изучал спортсменов не только глазами, но и получал данные, которые можно было анализировать прямо на месте.
Также я продолжал снимать бегунов на видео – это был еще один метод, используемый мною как в своих исследованиях, так и в тренерской деятельности, – чтобы спортсмены могли отчетливо видеть и анализировать свои движения и любые изменения, вносимые ими по результатам наших обсуждений. Казалось бы, на этом можно было бы и остановиться, однако мне все было мало.
Я брал образцы крови, чтобы определить уровень лейкоцитов; образцы слюны, чтобы измерить концентрацию белков; а также просил спортсменов оценить уровень испытываемой физической нагрузки.
Бо́льшую часть времени я шел следом за бегунами – порой на машине, однако главным образом пешком, так что мне приходилось тащить на себе все свое оборудование. С собой у меня были датчики, ноутбуки, наборы для забора крови, лабораторная центрифуга (чтобы иметь возможность обрабатывать образцы крови прямо на месте) и другие необходимые вещи.
Это стало настоящим боевым крещением: меня высадили посреди Амазонии со всем этим снаряжением, меня заживо пожирали насекомые, влажность была 100-процентной, в то время как я раз за разом брал кровь у спортсменов, которые явно жалели о том, что вообще согласились принять участие в моих исследованиях. Работать с оборудованием, которое казалось довольно простым в использовании, в таких суровых полевых условиях вскоре стало намного сложнее.
Я бы никогда в жизни не стал повторять это исследование снова, потому как быстро понял, что оно скорее отвлекало меня от истинной цели моей поездки, чем способствовало цели, которая дала мне повод провести любопытную параллель с исследованием колибри, которым занимался мой новоявленный друг. Я прибыл туда, чтобы установить, способны ли мы, люди, хорошо подготовленные к бегу на родной земле, адаптироваться к незнакомой среде по мере передвижения по ней, или же среде обитания в конечном счете придется нам поддаться.
«Бойся сомнений и неуверенности».
Марк Денби размышлял о своем участие в амазонском забеге.
«Одно время меня тренировал бегун по имени Стюарт Миллс, который все время повторял эту фразу. Он предупреждал, что если переживать из-за жары, то само это переживание будет истощать запасы энергии и создаст иллюзию утомления задолго до того, как жара действительно даст о себе знать».
Марк прибыл в джунгли с завидным послужным списком, как по спортивной ходьбе, с которой он начинал, так и по бегу на длинные дистанции. Впервые я столкнулся с ним на Т184 – забеге на 184 мили (296 километров), организацией которого я когда-то занимался. Маршрут пролегал вдоль Тропы Темзы, начиная от лондонской дамбы и заканчивая истоком реки в Глостершире. Во время забега Марк продемонстрировал себя превосходным соперником с сильной психикой – с точки зрения как самого бега, так и самоорганизации, которая просто необходима в подобных забегах без посторонней помощи. Опробовав маршрут на себе, я преодолел его за 57 часов и чуть не умер в процессе. Марк же пробежал его за впечатляющий 41 час, выиграл забег, установил рекорд трассы и все равно казался весьма недовольным собой.
В рамках подготовки к забегу в Перу Марк не только тренировался бегать на жаре на Корсике и в Малайзии, но и прибыл в Куско за две недели, чтобы организм привык к высоте.
По словам самого Марка, «проблема была в том, что она просто выбивала меня из колеи. Я с трудом мог добраться обратно до своего жилья из супермаркета, не говоря уже о том, чтобы бегать.
Я попал в совершенно чужеродную для себя обстановку. Все вокруг говорили на другом языке, еда отличалась, влажность была высокой, а высота сказывалась на мне гораздо сильнее, чем я предполагал. Это пугало. Это изматывало. Все две недели я просто привыкал к тому, чтобы находиться в Перу. В джунглях же меня ждали куда более экстремальные условия».
Когда мы прибыли в лагерь в первый день забега, Марку – равно как и всем остальным участникам – пришлось привыкать к дискомфорту совершенно нового уровня.
«Растения, деревья – все вокруг было другим, чем-то совершенно неведомым. Земля была скользкой, и мы постоянно падали. Утомительно было даже просто запоминать, что можно и что нельзя трогать. Там были змеи. Пауки. Постоянно что-то кололо. Шипы, которые отрывались от растений и вонзались в ноги. Огненные муравьи, которые заползали в уши. Это не было похоже ни на одно место на земле, где мне доводилось бывать прежде, и некуда было деваться, чтобы хоть немного от этого отдохнуть».
На линии старта все вели себя по-разному, и в том, как именно каждый готовился к забегу, проявлялись особенности их характера.
Одни нервно вертелись на месте. Другие болтали и слегка подтрунивали над соперниками. Третьи стояли неподвижно и сосредоточенно. Четвертые довели себя до исступления и никак не могли дождаться начала забега.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.