150 Мастер уже имеет в уме форму вещи. Ср.: Платон. Горгий, 503е.
151 В платоновской космологии, под влиянием которой находится Боэций, мировая душа является связующим началом между вечной сущностью Бога и тем, что находится в сфере действия времени. Ср.: Платон. Тимей, 35.
152 Ведь из множества колес, вращающихся вокруг одной и той же оси — Боэций уподобляет соотношение Провидения и судьбы концентрическим окружностям, у которых центр — Провидение, простое и неизменное по своей сущности, божественный первообраз, а отстоящие от него окружности — судьбы того, что сотворено богом и подвержено воздействию времени. Эта идея Боэция оказала влияние на Данте. Ср.: Данте. Божественная комедия, "Ад", VII, 68-99.
153 Лукан - римский поэт, автор поэмы «Фарсалия». Казнен Нероном. Тацит. Анналы, XV, 49, 56, 57, 70, 71; XVI, 17. См.: Лукан. Фарсалия. I, 126.
154 «Тело мужа святого сотворено из эфира» (греч.). Это изречение иногда приписывалось Пармениду.
155 См.: Утешение, I, пр. III.
156 Ср.: Платон. Тимей, 22е, 28а, 29е, 38а, 44с, 45а.
157 Тема, характерная для стоиков. Развивается Сенекой в сочинении «О провидении».
158 Троя — город в Малой Азии. В течение десяти лет греки осаждали Трою. Предводителем греческого войска был Агамемнон, сын царя Атрея (отсюда — Атрид), царь Микен. См.: Гомер, Илиада, I, 8-427; IX, 9-692; XI; Аполлодор, II, 4, 12; II, 5.
159 Ничто не происходит из ничего — Ср.: Платон. Тимей, 28а.
160 Ср.: Аристотель. Физика, II, 5, 197а. Здесь и далее Боэций в трактовке случая следует за Аристотелем.
161 Тигр и Евфрат — крупные реки, берущие начало в Армянском нагорье. В низовьях они сливаются.
162 «Он все видит и слышит» (греч.).— Гомер. Илиада, III, 277.
163 Тиресий — слепой прорицатель, душа которого предсказала Одиссею в царстве Аида, что он достигнет родины, если выполнит определенные условия.— См.: Гораций. Сатиры, II, V, 59; Гомер. Одиссея, X, 495.
164 Но, вспомнив только общее в вещах — Боэций снова возвращается к платоновской концепции припоминания. Ср.: «Утешение», III, пр. III.
165 Речь идет о трактате Цицерона «О дивинации», I, 1.
166 Ср.: Фома Аквинский. Сумма теологии, I, q. 2, Зс; q. 12, 4с.
167 Божественный разум — в оригинале употреблен термин «интеллигенция» (intelligentia), вошедший затем в средневековую схоластику.
168 Старцев... вместе всходивших на Портик — речь идет о стоиках. Porticus по-гречески ????.
169 Ср.: Платон. Тимей, 91е; 92с; Платон. Протагор, 320е, 321а.
170 Это определение впоследствии заимствует у Боэция Фома Аквинский. В трактовке вечности и времени Боэций, вероятно, испытал влияние Плотина. Ср.: Плотин. Эннеады, III. 7, 2–6; 7, 11–13.
171 Вероятно, Боэций имеет в виду псевдоаристотелевское сочинение «О мире», довольно широко распространенное в период раннего средневековья. Мнение, близкое к приведенному Боэцием, Аристотель высказывал в своей «Метафизике», XIV, 4, 1091а.
172 Ср.: Платон. Тимей, 31с — 33а, 53а, 69с.
173 Ср.: Платон. Тимей, 39е.
174 Существует два вида необходимости — Боэций, возможно, находится в данном случае под влиянием Аристотеля, указавшего, что существует необходимое в собственном смысле и допустимое. См.: Аристотель. Метафизика, VI, 2, 1026; XI, 8, 1064d — 1065a; О небе II, 12, 292а.
