Утерянное Евангелие от Иуды. Новый взгляд на предателя и преданного - [30]
Что можно сказать о гностиках на основании их собственных сочинений в сочетании с критическим прочтением Иринея? Для начала стоит заметить, что к гностическим относили такое невероятное количество верований и ритуалов, что некоторые ученые предложили вообще отменить этот термин. По их мнению, этот обобщающий термин настолько разросся, что стал бесполезен для описания того, что он предположительно означал.[43]
По-моему, это уж чересчур. Верно, что ученые (и даже Ириней) иногда применяли термин «гностический» к группам, которые не подходили ни под какие из известных гностических систем; также верно, что многое из того, что Ириней и другие говорили о группах гностиков, было придумано в пылу битвы. Однако, на мой взгляд, были группы, которые придерживались взглядов, которые мы в широком смысле можем назвать гностическими. Если мы отменим термин «гностический», то мы так же можем отменить термины «христианский» и «еврейский» — это тоже два обобщающих термина, которые включают в себя множество религиозных групп, как в древности, так и теперь.
В широком смысле термин «гностический» можно отнести к некоторому числу религиозных групп, существовавших с самых первых веков христианства, которые подчеркивали важность тайного знания для того, чтобы избежать ловушек материального мира. Само название «гностический» восходит к греческому слову «гнозис» («знание»), то есть «гностики» — это те, кто знает. И что же они знают? Они знают правду, которая может освободить их от этого вещественного мира, который был создан не единым истинным Богом, но низшими, второсортными, и часто невежественными божествами, которые создали этот мир как западню для элементов божественного. Согласно гностическим воззрениям, внутри некоторых из нас есть божественная искра, искра, которая ждет освобождения из темницы наших тел. Эти религиозные представления дают тайное знание, которое позволяет нам выйти за пределы наших смертных материальных тел, чтобы вернуться в небесное царство, из которого мы изначально вышли и где мы снова будем жить с богами.
Это могло звучать не особенно по-христиански. И действительно, существовали гностические группы (Ириней, очевидно, про них не знал), которые не были связаны с христианством. Один из вопросов, по поводу которого спорят сейчас ученые, — это отношения групп гностиков к другим формам христианства. Появились ли гностические представления независимо от (и, возможно, до) христианства и в конце концов стали распространяться в христианских общинах и влиять на христианские воззрения, а также испытывать влияние с их стороны? Или же гностицизм (так думал Ириней) — это извращенное христианство (следовательно, он появился позже), которое иногда приобретает столь странные черты, что уже совсем не похоже на традиционное христианство? Вне зависимости от индивидуального подхода к данному вопросу очевидно, что наибольшее количество известных на сегодняшний день гностических текстов имеют черты, схожие с христианскими воззрениями, по крайней мере в том, что именно Христос принес знание, которое необходимо для освобождения от оков этого мира. Как говорил сам Иисус в Евангелии от Иоанна: «И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанн 8:32).
Многие гностики отдавали предпочтение Евангелию от Иоанна: в нем Иисус изображен как небесное существо, сошедшее на землю, чтобы указать людям путь домой через познание истины, необходимой для преодоления оков этого мира. Но у гностиков было много и других текстов. В некоторых из них подробно объясняется причина первичного возникновения этого мира, каким именно образом искры Божии (некоторые из нас) оказались потерянными здесь, и как мы можем спастись.
Некоторые из этих текстов — часть их была найдена в Наг-Хаммади — излагают это учение с помощью сложной мистической символики, создавая ряд мифов для объяснения нашего существования в этом мире. В разных текстах излагаются разные мифы, и их невозможно пересказать во всех деталях. Однако большинство из этих мифов ведут свое начало от времен, предшествовавших началу из книги Бытия, из времен, когда существовал только абсолют — неизвестное и непостижимое божественное существо, являвшееся исключительно духом, не имевшее никакой материальной оболочки. В прошлом самой вечности это божественное существо произвело из себя на свет другие божественные существа, которые персонифицировали его божественные атрибуты. Он был вечен. И вот Вечность появилась на свет как отдельная божественная сущность. Он думал (о самом себе). И вот его Мысль появилась как отдельная сущность. Он был живым. И возникла Жизнь. Он был весь свет, в котором нету тьмы, и Свет возник. Он был мудр, и Мудрость стала божественным существом. Некоторые из этих отдельных божественных существ, объединившись в пары, создавали другие божественные существа. В итоге небесная реальность оказалась заполнена божественными существами, которые часто называют «эонами». Вместе эоны образуют единый божественный мир, называемый Плерома, что буквально означает «полнота».
Все это происходило до того, как возникла как-либо из вселенных. Существовала только божественная реальность. Однако впоследствии случилась катастрофа космического масштаба: по неизвестной причине один из эонов выпал из границ божественной реальности, что привело к созданию другого типа божественных существ, которые уже создавались не внутри Плеромы, а вне ее. Это случайно возникшее несовершенное существо называется разными именами. Наиболее часто — Ялдабаоф, что может быть соотнесено с именем Бога в Ветхом Завете, Яхве, Господином субботы. Это божественное несовершенство по сути и есть созидающий Бог евреев, который в невежестве своем провозгласил «Я есть Бог, и нет никого, кроме меня». Он просто-напросто не знал о том, что существуют другие боги, во много раз превосходящие его по мудрости и силе. Они существовали там, где он никогда не был — в божественном мире Плеромы.
