Уроки из Будущего - [10]
Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всем разумением твоим»;
Сия есть первая и наибольшая заповедь;
Вторая же, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки
(Ветхий Завет. — Авт.)
Ветхозаветные (!) слова «возлюби ближнего твоего, как самого себя» несут в себе лишь этический смысл, не совпадающий с позицией Самого Иисуса, хотя формально Он точно ответил на вопрос законника в контексте Ветхого Завета, буквально процитировав Его текст. Именно эти слова Иисуса стали предметом широкой спекуляции. Горе-христиане утверждают, что Иисус якобы требует прежде всего возлюбить себя, а уж потом перенести эту любовь на других. А что такое «возлюбить себя»? Это значит раздуть и без того непомерное человеческое «эго». Сам же Иисус нигде не говорит о любви к себе, прекрасно понимая опасность подобного заявления. Напротив, Он говорит об истинной любви к врагам своим и друзьям, которая способна реализоваться лишь с раскрытием души, на что и направлены все усилия Иисуса в работе со Своими учениками. Акт омовения Иисусом ног ученикам во время вечери символизирует полное растворение Его собственного «эго».
Таковы в общих чертах методологические основы практики достижения Царства Небесного (или практики Сознательной Эволюции), предлагаемой Иисусом Своим слушателям и ученикам.
Ниже подробнее остановимся на отдельных фрагментах Учения и Жизни Иисуса, касающихся как собственно практической работы, так и ключевых моментов эволюции сознания, представляющих практический интерес.
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить.
Иисус имел полное право сказать эти слова. Книжники и фарисеи обвиняли Его в нарушении закона и заповедей пророков, но именно Он на самом-то деле исполнил их и достиг небывалых духовных высот, соединившись с Отцом Небесным. Примером всей Своей жизни и служения Господу Он показал людям, что должно делать, чтобы выбраться из рабства Неведения и Смерти. Только Он, будучи практиком-эволюционистом, в отличие от теоретиков и законников, всю жизнь только разглагольствовавших о Царстве Небесном, имел право сказать людям: — Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное… Итак, все, что они (книжники и фарисеи) велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают… Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.
Никто на земле, кроме Него, не мог с полным правом сказать: «Я есть Путь». Вся Его Жизнь — это пример искреннего служения Господу.
Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! Позволь мне прежде (чем следовать за Иисусом) пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Для Иисуса люди, живущие в Неведении и не стремящиеся к эволюционному развитию, попросту мертвецы. Порою Ему становится невыносимо тяжело жить на земле, кишащей живыми трупами. Все Его существо восстает против смерти (как духовной, так и телесной), однако, чтобы избежать телесной смерти, нужно сначала родиться в духе. Вся земная жизнь Иисуса проходила под знаком борьбы за рождение именно в Духе, а для рожденных в Духе телесная смерть не более чем смена верхней одежды, но и ее (телесную смерть), как показал опыт Воскресения Иисуса, можно победить.
Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел я принести, но меч;
Ибо я пришел разделить человека с отцом его и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
И враги человеку — домашние его.
Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
И кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня.
Эти на первый взгляд жестокие слова Иисуса лишь подчеркивают полную бескомпромиссность в выборе Пути и в достижении конечной цели. В первую очередь домашние, подвергаясь влиянию сил противных эволюции («враждебных сил»), стараются отвратить, казалось бы, близкого (по крови — да, но не по духу) человека от становления на путь эволюционного развития. Как ни странно, но это закон, и каждый, ступивший на Путь Сознательной Эволюции, вынужден в той или иной степени испытать его проявление. А потому так важно ищущему в самом начале пути не дрогнуть, не скатиться в рутину привычных отношений с домашними, а если потребуется — уйти из дому вовсе, чтобы сохранить стремление к работе, веру в достижение цели и обеспечить практическую реализацию выбранного Пути. Полная бескомпромиссность!
Родственники поначалу крайне эмоционально осуждали речи и проповедническую деятельность Иисуса в целом, называя Его безумцем.
По всей видимости, отчасти и по этой причине Иисус был вынужден покинуть Свой родной дом.
Лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет где преклонить голову.
И некто сказал Ему: вот матерь Твоя и братья Твои стоят у дверей, желая говорить с Тобою.
Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя и братья Мои?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.