Уроки для воскресной школы - [80]
Сказав о единосущии Своем с Богом Отцом, Спаситель сказал о третьем Лице Святой Троицы – о Духе Святом, исходящем от Бога Отца, Который придет для наставления и утешения учеников. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и Он даст вам другого Утешителя, Который вечно будет с вами, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и будет в вас. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к Нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих. Слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Я вам это говорю, пока Я с вами. Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, да не смущается сердце ваше и да не устрашается».
Что обещал Спаситель, то и свершилось вскоре после Его вознесения. Дух Святой сообщается нам в таинстве Миропомазания, которое совершается после Крещения. Мы должны беспрестанно молиться о том, чтобы Дух Святой освятил наши мысли, поэтому мы каждый день молимся Ему, говоря:
Царю небесный,
Утешителю, Душе истины.
Иже везде сый и вся исполняяй,
сокровище благих и жизни подателю,
прииди и вселися в ны,
и очисти ны от всякия скверны,
и спаси, Блаже, души наша.
Но вселится ли в нас Дух Святой, если мы не исполняем заповедей Божиих? Конечно, нет. Мы дурными мыслями и делами отдаляем Его от себя. Спаситель сказал: «Мы, то есть Пресвятая Единосущная Троица, будем жить в сердце человека, который любит Бога и исполняет волю Его». Итак, пойдем к Нему с верой, и Он наполнит наши сердца Своей святостью и радостью. Эта радость – тот блаженный мир, который дает Господь Своим ученикам, это – тишина спокойной совести, любовь ко всем людям и то блаженное чувство любви к Богу, которое мы будем вполне чувствовать только на небе, но которое и на земле испытывают добрые люди.
«Если бы вы любили меня, – продолжал Спаситель, – то радовались бы, что Я сказал: «Иду к Отцу». Я сказал вам, что будет, прежде, нежели сбылось, чтобы вы поверили, когда сбудется, и чтобы мир знал, что Я люблю Отца и как заповедал Мне Отец, так и творю. Встаньте, пойдем отсюда».
Сказав эти слова, Спаситель встал и пошел в Гефсиманский сад, куда часто ходил молиться. Он знал, что там будет искать Его предатель, и шел навстречу Своим мучителям. По пути Он продолжал Свою беседу и говорил ученикам: «Я – виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам. Будьте во Мне, и Я в вас. Ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я – лоза, а вы – ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот много приносит плода, но без Меня не сможете ничего сделать. Кто не пребудет во Мне, тот извергнется вон, как негодная ветвь, и засохнет. Такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают».
Спаситель сравнил Себя с виноградной лозой. Здоровые ветви, которые приносят плод, – это добрые люди, которые творят добро, а грешных людей Спаситель сравнил с сухими ветвями, которые срубают и бросают в огонь. Человек, дела и мысли которого не основаны на крепком корне учения Христова, становится неспособным к добру. Он поддается своим дурным наклонностям и страстям, за что наконец постигает его наказание Божие. Как должны мы стараться о том, чтобы быть нам плодоносными ветвями на лозе Господней!
«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и дано вам будет. Тем прославится Отец Мой, если вы много принесете плода и будете Моими учениками. Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас. Пребудете в любви Моей так, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви Его. Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна».
«Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я вас возлюбил. Нет больше той любви, как душу свою положить за друзей своих. Вы – друзья Мои, если будете исполнять то, что Я вам заповедую. Я не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает господин его, но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего».
«Не вы Меня избрали, – продолжал Господь, – а Я вас и избрал и поставил, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш оставался. Если мир будет вас ненавидеть, то помните, что Меня возненавидел прежде вас. Если Меня гнали, будут гнать и вас, если слово Мое соблюдали, будут соблюдать и ваше. Вас будут гнать и предавать смерти. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Того, Который Меня послал. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха, а теперь не имеют извинения во грехе своем. Они видели дела, которые Я сотворил, и возненавидели Меня и Отца Моего».
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною».
Книга состоит из 11 разделов, в которых дается характеристика продуктов, кухонной утвари и посуды, бытовых приборов раскрываются секреты фэн-шуй на кухне. Приводятся подробные рецепты и многие наглядные схемы приготовления бутербродов, салатов, первых и вторых блюд, напитков и коктейлей. Даются рекомендации по приготовлению блюд в микроволновой печи, а также советы, как приготовить кушанья на природе – шашлыки барбекю, и советы, как защитить себя от нитратов и радионуклидов. Интересны впервые включенные в кулинарную книгу разделы, «Любовно-эротическая кулинария» и «Романтический ужин на двоих».
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Впервые на русском языке издается книга швейцарского профессора Вальтера Буркерта о древнегреческой религии, признанная в мировой науке классическим трудом в этой области. Культы богов и героев от Микен до классической эпохи, ритуалы, мистерии, религиозная философия — эти разнообразные аспекты темы нашли свое отражение в объемном сочинении, аппарат которого содержит отсылки ко всей важнейшей научной литературе по данным вопросам. Книга окажет серьезную помощь в работе специалистам (историкам, религиоведам, теологам, филологам), но будет интересна любому читателю, интересующемуся тем, что было подлинной живой религий эллинов, но известно большинству лишь как некий набор древних мифов.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге американского историка Томаса Вудса развенчивается культивируемая на протяжении трех столетий (начиная с эпохи Просвещения) и вошедшая в учебники антихристианская и антиклерикальная мифология – тенденциозное изображение Церкви реакционной силой, сопротивляющейся развитию науки, культуры и цивилизации в стремлении удержать народы в первобытной темноте и невежестве. Опираясь на результаты, полученные историками на протяжении последних ста лет при изучении истории европейского Средневековья и раннего Нового времени, автор показывает, насколько велика была роль Церкви и христианской религии в создании многих важнейших аспектов современной цивилизации – науки, права, искусства и архитектуры, сельского хозяйства, благотворительности и т. д.
Известный в церковных и научных кругах кандидат богословия, кандидат и доктор философских наук, профессор Дулуман Евграф Каленьевич, известный в советское время церковной и гражданской общественности своими богословскими, философскими и религиоведческими трудами. Евграфом Каленьевичем написано и опубликовано свыше 30 книг и брошюр на религиозную, философскую и атеистическую тематику. В различных уголках Советского союза прочитано свыше двух тысяч публичных лекций. К сожалению, с 1985 года — с начала "перестройки"- его лишили публикаций в прессе и устных выступлений в аудиториях.