Универсальный сионизм - [2]

Шрифт
Интервал

Сегодня исламизм, превзойдя «длинную руку Москвы», проник повсюду, сея смерть повсеместно – от Филиппин до Нью-Йорка, от Москвы до Южной Африки.

Помимо радикального разделения, у тоталитарных идеологий общее – страх свободы и стремление к смерти.

Насильственное внедрение единомыслия, запрет познания и выражения своего мнения – всё от дьявольского страха перед свободной волей человека.

Воля к смерти – с гомосексуализмом и культом смерти в СС, с коммунистическим аскетизмом в соцлагере, с жаждой гибели у исламских шахидов – есть сущность Противника: стремление к прекращению Творения, к прекращению жизни.

Но самое уникально-общее у них в том, что главной своей жертвой Вавилон каждый раз выбирает евреев.

Евреи – первая, но никогда не последняя жертва очередной атаки Зверя.

Фараон, пытавшийся уничтожить их в Египте. Аман*, пытавшийся уничтожить их в Вавилоне. Рим, пытавшийся уничтожить их в Иудее. Гитлер, пытавшийся уничтожить их в Европе. Только чудо спасло их в России: в 1953-м Сталин уже подготовил массовую депортацию всех евреев Советского Союза в Сибирь, но умер накануне, на Пурим… Сегодня исламизм пытается уничтожить Израиль и доделать работу Гитлера.

*Звездочкой помечены слова, объяснение которых приводится в Примечаниях в конце книги.

Почему все тоталитарные идеологии так одержимы уничтожением евреев?

Чем так мешает им крошечный народ?

Тем, что Израиль является квинтэссенцией всего, что противно Противнику.

Вместо простого, как удар меча Зигфрида, разделения еврей предлагает кропотливую каббалистическую интеграцию – объединение всех явлений через вычленение из них искр света.

Вместо примата единой и тотальной идеологии еврей со своим «Шма!»* настаивает на примате совести – на слушании гласа Божия в свободном сердце человека. (Поэтому Гитлер был прав: через христианство еврей распространил свой «вирус совести» по всему миру; христианство – ветви из еврейского корня: вырви корень – и ветви отсохнут сами собой.)

Вместо орднунга-соц.правопорядка-шариата еврей норовит вырваться из египта любого угнетения.

Вместо воли к смерти еврей, свидетель своего «Бога Живаго», настойчиво пытается «выбрать жизнь».

Израиль так ненавистен Вавилону тем, что избран Всевышним для одной очень тяжелой и неблагодарной функции. Он не избран править, руководить или подчинять. Но каждый раз, когда человечество оказывалось в духовном тупике, когда побеждал Вавилон, евреи избирались дать миру новую порцию света – импульс духовного знания, помогавшего победить Вавилон, дать новое понимание вечной Истины, поднимавшее народы ко все большим степеням духовной свободы и духовной ответственности.

Провал в этой задаче всегда являлся трагедией в первую очередь для самих евреев: так неспособность евреев остановить нашествие «красного Вавилона», падение в марксистский соблазн построения Царства Божия без Бога, воодушевленное участие в большевистской революции – всё это поставило самих евреев на грань уничтожения в гитлеровском и сталинском геноцидах.

Это было забвением еврейской миссии – служить в истории человечества каналом, через который Творец передавал новое Откровение.

При этом самый таинственный и чудесный закон еврейской истории состоит в том, что готовя этот духовный взрыв в рассеянии, произвести его народ еврейский мог, только сконцентрировав свой дух в тесном материальном сосуде, обладающем особыми свойствами, – в Земле Израиля.

Каждый раз дарование нового Откровения происходило через Исход евреев.

Когда Израиль был выведен из изгнания в Египте, Откровением, переданным через Моисея, сообщалось: Творец един, все люди равны, есть духовные законы, которые нельзя нарушать.

Когда Израиль был возвращен из вавилонского пленения, возникло мощнейшее пророческое движение покаяния и очищения. Наряду с великим духовным наследием, созданным еврейскими мудрецами и пророками эпохи Второго Храма, передача «света народам» пошла по неожиданному для евреев пути – через личность Иисуса к Богу Израилеву пришли миллиарды людей.

Оба раза переданные миру через евреев духовные законы расширяли степень свободы и ответственности человека, выводя мир из кризиса.

Сейчас Израиль вернулся опять в обетованную ему землю после двух тысяч лет самого страшного изгнания.

Новый, третий Исход, должен принести миру новое Откровение, новый – освобождающий и возвышающий – духовный импульс.

Но каждый раз, когда Всевышний возвращает Израиль в обетованную ему землю для того, чтобы евреи выполнили свою Миссию, происходит страшная атака сил зла, чтобы предотвратить это возвращение. Вавилон атакует Иерусалим.

Таков был Исход из Египта. Всевышний ожесточил сердце фараона, и фараон пытался уничтожить народ Израиля.

Перед выходом евреев из Вавилонского пленения задумал злой Аман уничтожить всех евреев, но планы его разрушили Эстер и Мордехай.

Когда в Европе начал бурно развиваться сионизм, и Провидение готовило окончательный Исход евреев и восстановление Израиля – поворотный пункт «восстановления вещей» – нацисты попытались уничтожить всех строителей этого нового Храма. Однако Израиль все же был возрожден.


Еще от автора Дмитрий Эдуардович Радышевский
Интервью с Иосифом Бродским для 'Московских новостей'

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
США: 200 лет - 200 войн

Книга представляет собой публицистический очерк, в котором на конкретном историческом материале раскрывается агрессивный характер политики США, антинародная сущность их армии. Вот уже более двух веков армия США послушно выполняет волю своих капиталистических хозяев, являясь орудием подавления освободительной борьбы трудящихся как в своей стране, так и за ее пределами. В работе использованы материалы открытой иностранной печати. Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Перманентный кризис

Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.


Очерки становления свободы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


«Молодая Россия». Вариации на тему национализма в маршах эпохи

«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.


Глобальные сдвиги и их воздействие на российское общество

Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.


В защиту глобального капитализма

Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.