Уничтожьте всех дикарей - [46]

Это никакой не закон природы, что примитивные народности должны вымирать. Пока что лишь несколько таких народностей подверглись полному уничтожению. Ни в чём не обнаружили мы у них ни физической, ни умственной неспособности к развитию, заключает Герланд. Если естественные права туземцев будут уважаться, они будут жить.

Дарвин читал эту работу и ссылается на неё в «Происхождении человека» (1871).[81] Но больше на него повлияли Лайель, Уоллес, Грег и Гальтон, которые уже вывели дарвинистские заключения относительно человека и общества из его же «Происхождения видов» (1859). Дарвина опередили те, кто копировал его, и, кажется, его соблазнили их более выгодные предложения.

137.

На рубеже веков немецким авторитетом в этой области был Фридрих Ратцель. Он посвящает десятую главу своей «Antropogeographie»[82] (1891) «упадку народов низших культур при контакте с культурой (цивилизацией?)»

До сих пор, пишет он, было печальным правилом то, что народы низкого уровня развития погибали при контакте с народом высокой культуры. Это относится практически ко всем австралийским, полинезийским, североазиатским, североамериканским народам и многим народам Южной Африки и Южной Америки.

«Теория, в соответствии с которой это вымирание предопределено внутренней слабостью расы, ошибочна».

Это европейцы являются причиной уничтожения; поскольку «высшая раса» явно в меньшинстве, она должна ослабить туземцев, чтобы добиться господства. Туземцев убивают, доводят до обнищания, изгоняют, разрушают их общественные устои.

Основной чертой политики белых является нападение сильных на слабых с целью забрать у них земли. Самые грандиозные формы этот феномен принял в Северной Америке. Жадные до земли белые селятся между слабыми и частично пришедшими в упадок индейскими поселениями. Во времена Ратцеля всё возрастающая иммиграция на индейские земли, шедшая вопреки договорам, являлась одной из главных причин истребления индейцев.

Пока что Ратцель говорит то же, что и Герланд. Со времён Вайца это и было точкой зрения всей немецкой антропологии. Ведь колоний у немцев не было.

138.

Однако в начале 1890-х годов колониальные амбиции появились и у Германии. В тот же года, когда Ратцель публикует свою «Antropogeographie», он становится членом Пангерманского союза, радикальной правой организации, одним из программных пунктов которой является создание немецкой колониальной империи.

Это породило и некоторые противоречия во взглядах Ратцеля по вопросу об истреблении низших рас.

Вопрос в том, не происходит ли этот «прискорбный процесс» по какой-то демонической необходимости, продолжает он. Насилие и присвоение земли — это в самом деле основные причины упадка туземных народов. Но было бы слишком просто считать, что они вымирают только поэтому.

Стоит нам посмотреть глубже, как мы увидим, что европейское наступление лишь усиливает уже существующее зло. В народах с малой культурой таятся внутренние силы разрушения, приходящие в действие при малейшем поводе. Поэтому их упадок нельзя рассматривать лишь как результат нашествия более развитых рас.

Нет, дело в том, что малокультурным народам свойственная фундаментальная пассивность характера. Они скорее предпочтут страдать от обстоятельств, сокращающих их численность, чем преодолевать их. Контакт с европейцами просто активизирует процесс и так уже происходящего вымирания. Многие народы на низких степенях культурного развития вымерли по внутренним причинам, без всяких нападений извне.

Так Ратцель проделал полный круг. Теперь он утверждает то, что отрицал в начале. Для будущего строителя империи новая точка зрения была, несомненно, более удобной.

139.

Евреев вряд ли можно было считать «людьми более низкой культуры» в том смысле, как об этом говорит Ратцель. Стандартное обвинение против евреев было обратным: они занимают уж чересчур господствующее положение в культурной жизни Германии.

Однако в своей книге «Politische Geographie» (1897) Ратцель умудряется объединить евреев с народами, по его мнению, обреченными на уничтожение. Вместе с «низкорослыми охотниками Африки» и «подобными бесчисленными существами» евреи и цыгане помещаются Ратцелем в класс «бродячих людей, не имеющих своей земли».[83]

Земли без людей, с другой стороны, больше не существует. Даже пустыни сегодня не могут считаться пустыми, никому не принадлежащими пространствами. Поэтому растущий народ, которому нужно больше земли, должен завоёвывать себе землю, «которая превращается в необитаемую при помощи убийства и выселения её жителей».

Ещё Перикл опустошил остров Эгина, чтобы подготовить место для переселенцев с Аттики. Рим проводил точно такие же выселения. С тех пор необходимость в этом только возрастала, ибо необитаемой земли становилось всё меньше и меньше и наконец не стало вовсе. «Колонизация уже давно превратилась в выселение».

История американской колонизации даёт множество примеров подобного переселения и перемещения народов. «Чем выше стоит уровень культуры иммигрантов по сравнению с уровнем изначальных обитателей этих мест, тем легче идёт процесс…» Соединённые Штаты — это лучший пример быстрой пространственной экспансии: от 1,8 миллиона квадратных километров в 1783 году до 4,6 миллионов квадратных километров в 1803-ем и 9, 2 миллионов в 1867 году.