Умонастроение (из будущей книги) - [3]

– англ.) и на века прилепит его к евреям.

Более того, у Матфея в азарте убийства Бога евреи кричат: "Кровь его на нас и на детях наших" [Матфей, 27:25] намёком будущему Гитлеру на вечную неизбывность еврейской вины. А евангелист Иоанн заложил ещё одну славную традицию: его Иисус говорит евреям: "Ваш отец диавол" [Иоанн, 8:44] – и стали евреи навсегда "дети дьявола", "слуги дьявола", "дьявольское отродье" – сакральное Зло.

Удивительная живучесть антисемитизма, в которой религиозного толка авторы видят соответствие вечности еврейского Бога и идеи еврейской Богоизбранности, в реальной жизни скорее всего объясняется как раз тёмной дурью человека толпы, находящего за своими невзгодами интриги потустороннего Зла, явленного в евреях.

Толпе понятнее всего заговор. В тайных злодеях перебывали: у древних римлян – христиане, у христиан – бесчисленные еретики от катаров, тамплиеров, русских "жидовствующих" до масонов, иезуитов и просто ведьм. А евреям уж более всех пристала гнусная вредоносность, сказано ведь: "Слуги дьявола".

Христианство милосердно. Перед Пасхой, праздником Воскресения Христа, в Страстную пятницу католическая литургия предписывает молиться на коленях за новообращённых, за язычников и за евреев. В IХ веке евреев выделили примечанием в молитвенниках: "pro Judaeis no flectant" (за евреев колени не преклонять).

В латинском тексте этой молитвы евреи определены: "perfidis Judaeis". Perfidis означает "нечестные", "неверные", "вероломные"; в церковном понимании "неверующие", "лишённые веры". Но из всех значений проповедники выбрали "вероломные", так и на другие языки переведено, иногда усилено: "коварные".

Впрочем, это позже. Сбивчивый наш рассказ стоит вернуть к началу христианской эры.

Ещё далеко не определились с тем, что евреев надо губить и гноить, ещё и для крупнейшего в раннем средневековье юдофоба Агобарда (французский архиепископ IХ века) "евреи достойны любви благодаря своим патриархам", и кровь христианских младенцев ещё не пала на еврейские головы, но едва лишь окрепла христианская церковь, став государственной религией Византии (312 г.), как начались грабежи еврейского имущества и поджоги синагог (399 г. -Западная Римская империя, 415 г. -Восточная), насильственное крещение евреев (418 г., средиземноморский остров Минорка), изгнания (империя вестготов, 629 г.).  Взрывались первые мины, заложенные апостолом Павлом.

Искры хватало. Когда в ХI веке мусульманский халиф Хаким в Иерусалиме разрушил "Гроб Господень" и обезглавил христианского патриарха, он преследовал и евреев Иерусалима. Но по Европе пошёл слух: евреи подстрекали халифа против христиан. И прокатились погромы во Франции и Германии.

1021 год. Пасха (опять-таки!). В Риме буря и землетрясение. Виноваты, ясное дело, евреи, их колдовство. И точно: "После того, как несколько евреев убили, ярость ветра улеглась", - записал современник-монах.

Эпизод к эпизоду; накопился гнев, как гной, - теперь прорывался.  Хлынуло же, расхлестнулось в крестоносную пору, когда по зову церкви поднялись христолюбцы во славу Господа Бога своего отнять у нечестивых мусульман Гроб Его и Место Его, Святую землю.

Со всем её, думалось, богатством.

Историки-марксисты, не отягощённые мистикой, объясняли крестовые походы стремлением европейского капитала к сырью и рынкам Востока и развитием феодализма, породившим бродячих мелких рыцарей и безземельных крестьян – все голодные и хищные. А за морем – блеск золота, а добровольцев церковь освобождает от долгов (большинство кредиторов – евреи, кому, как не им, оплачивать христианские подвиги?).

С 1096 г. и до конца ХIII века восемь раз поднимались толпы крестоносцев, только дважды удалось им овладеть Иерусалимом, но все восемь раз вздымали они волны еврейских погромов по Европе. В самом деле, когда ещё найдём "врагов Иисусовых" за морем, а сейчас вот они рядом, со всем своим добром, неправедно нажитым, просящимся в чистые христианские руки. На путях святого воинства тысячи евреев были изрублены крестоносными мечами, растерзаны толпой, сожжены, утоплены. Ограблены. Когда евреям предлагали креститься, многие предпочитали смерть. Только в Первом походе за январь-июль 1096 года Германия и Северная Франция потеряли больше четверти своих евреев – от 5 до 10 тысяч человек.

Святых целей крестоносцы не достигли, Иерусалим не отвоевали, шесть походов из восьми провалились, как не были; в иерусалимской церкви Гроба Господня упокоили когда-то двух победных вождей крестоносцев, сегодня на месте их надгробий в проходе под стеной нечто во тьме и толкотне невидное – не то лари, не то скамьи – только и смысла, что чей-то зад прильнёт, отдыхая. Однако трезвые благожелатели отмечают достижения: крестовые походы, говорят, способствовали расцвету средиземноморской торговли, а также сближению европейской и мусульманской культур.

Аплодируя, не забыть бы о евреях: эти двести лет и для них многое наперёд определили. Муки евреев только укрепляли веру толпы в Божью предназначенность еврейских испытаний - и ненависть крепчала.

Хотя положение евреев было задано куда раньше.