Ум и Пустота - [76]

Я связываю себя цепями смятения.

Не хочу больше быть в этих путах.

Я разрезаю нити, я разбиваю цепи.

Наставник, божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Вручите, прошу вас, мне меч Манджушри,

Даруйте знание чистых воззрений!

Есть быстрый путь: безмерной любовью к живым ведомый,

Как божество проявляется сострадающий ум.

В чистом воззрении утвердившись,

Он познает пустоту самобытия.

В нем одновременно присутствуют метод и мудрость, –

Уникальное нечто, чего нет в сутрах.

Принимая на путь Три Кайи,

Я приду к единению ясного света и иллюзорного тела.

Наставник, божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Даруйте, прошу Вас, нектар самайи

И наставления о том, как достичь Единства блаженства и пустоты!

Над горным ущельем пусть воссияет радуга и благоухают цветы.

Пусть там живет юный лебедь, и окрепнут его два крыла.

И взлетит высоко белоснежная птица,

И пустится вдаль с царем лебедей.

Да одолеет она океан парамит

И станет держателем трона Отца.

Да высохнет океан страдания,

Да пребудет счастье во всех мирах!

Пока существует пространство, пока живые живут,

Да буду и я вместе с ними – страданий рассеивать тьму.

Эта духовная песня или «гур» (тиб.) была написана геше Джампа Тинлеем в 1990 году во время пребывания в горном затворничестве рядом с Дхарамсалой, Индия.

ТАБЛИЦЫ

(По книге «Meditation on emptiness» by Jeffrey Hopkins. Boston: Wisdom Publications, 1996)

1. Категории сознания

— ум

— ментальный фактор

2. Виды ума

— зрительное сознание

— сознание слуха

— сознание обоняния

— сознание вкуса

— сознание осязания

— ментальное сознание

3. Ментальные факторы

— вездесущие факторы (5)

— определяющие факторы (5)

— позитивные факторы (11)

— коренные омрачения (6)

— вторичные омрачения (20)

— изменяющиеся факторы (4)

4. Вездесущие ментальные факторы

— ощущение

— различение

— намерение

— прикосновение

— внимание

5. Определяющие ментальные факторы

Определяющие ментальные факторы:

— устремление

— убеждённость

— памятование

— сосредоточение

— интеллект

6. Позитивные ментальные факторы

— вера

— самоуважение

— забота о других

— непривязанность

— не–ненависть

— не–неведение

— энтузиазм

— гибкость

— добросовестность

— равновесие

— невредительство

7. Коренные омрачения

— желание

— гнев

— гордость

— неведение

— сомнение

— ложные взгляды

8. Вторичные омрачения

Производные от гнева:

— враждебность

— мстительность

— вредность (желание огрызаться)

— зависть

— жестокость

Производные от привязанности:

— алчность

— самодовольство

— возбуждённость

Производные от неведения:

— сокрытие пороков

— апатия

— неверие

— лень

— забывчивость

— неосознанность

Производные от привязанности и неведения:

— притворство

— нечестность

Производные от всех трёх коренных омрачений:

— бесстыдство

— пренебрежение к другим

— недобросовестность

— рассеянность

9. Изменяющиеся ментальные факторы

— сон

— сожаление

— получение общего представления

— точный анализ

10. Пять психофизических совокупностей, или скандх

— совокупность формы

— совокупность ощущения

— совокупность различения

— совокупность волевых (кармообразующих) импульсов

— совокупность сознания

11. Основные объекты отрицания в четырех школах буддийской философии

Вайбхашика и Саутрантика

— Шраваки (Слушатели). независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку). независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы. независимо и субстанционально существующая личность

Читтаматра

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы: различные по сути субъект и объект

Йогачара Сватантрика

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): различные по сути субъект и объект

— Бодхисвттвы: истинно существующие феномены

Саутрантика Сватантрика

— Шраваки (Слушатели): независимо и субстанционально существующая личность

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): независимо и субстанционально существующая личность

— Бодхисвттвы: истинно существующие феномены

Прасангика

— Шраваки (Слушатели): феномены, обладающие самобытием

— Пратьекабудды (Постигающие В Одиночку): феномены, обладающие самобытием

— Бодхисвттвы: феномены, обладающие самобытием

12. Бессамостность в четырех философских школах буддизма

Вайбхашика и Саутрантика

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: нет

Читтаматра

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— грубая бессамостность феноменов: нет

— тонкая бессамостность феноменов: несуществование феноменов как естественных основ для названий; несуществование различных по сути субъекта и объекта

Йогачара Сватантрика

— грубая бессамостность личности: несуществование постоянной, единой и независимой личности

— тонкая бессамостность личности: