Улыбка бога Птах - [6]
– Любуетесь? – вывел его из раздумья негромкий вопрос.
– Да, – ответил Редактор, – Символично. Все мы выбираем пути, а козел созерцает.
– Что же он созерцает? – опять спросил подошедший.
– Он созерцает наш выбор, – только тут Редактор взглянул на того, кто задавал вопросы.
Перед ним топтался старичок. Не древний старец, с окладистой бородой как можно было ожидать, а такой – дед Щукарь. Щупленький и с редкой бородкой. Он чем-то напоминал этого самого козла, что стоял на валуне, ничуть не смущаясь тем, что около него происходил оживленный диалог.
– Вы знаете, вот так наверно природный мир смотрит на человечество, постоянно стоящее перед выбором. Как вы изволили заметить, созерцает наш выбор, – Щукарь по-детски хлюпнул носом, – И что главное, ему, то есть миру природному, от этого не горячо и не холодно.
– Ну, это вы неправы, – возразил ему Редактор, – Если мы всю экологию загубим, этот козел с голоду умрет, или облезет от кислотных дождей.
– Я думаю, что мы еще раньше загнемся от этой экологии, чем он. А он выживет… и будет, стоя на валуне, созерцать мир, – старичок помолчал, – Ищите чего?
– Да вроде все нашли, – ответил Редактор.
– Что и сопки богатырей Трувора видели? – удивился старичок.
– Какие сопки? – переспросил Редактор.
– А вы что ж не знаете? – хитро прищурился дед, – Вы там, на крест-то Труворов не смотрите. Крест этот к его могиле отношения не имеет. Там плиты лежат с разными знаками волховскими. Вот они имеют. А промеж озер есть сопки. Так в этих сопках вся дружина Трувора и спит.
Редактор отметил, что он так и сказал «дружина спит», а не лежит или погребена. Кроме того, курганы он называл странным для этих мест словом «сопки».
– А почему сопки? – спросил Редактор.
– Так ведь спят и сопят, потому и сопки, – уверенно ответил старичок, – Но это те, кто в старшой дружине был, а те, кто помельче, те в жальниках схоронены.
Редактор опять отметил, что про молодшую дружину Щукарь сказал «схоронены».
– А что такое жальники?
– Это сопочки такие малые, камнями обложенные. В них дыра сверху. В той дыре сидел дружинник усопший. Ждал своего времени. Кто не дождался, тот к предкам ушел навсегда, – пояснил как на уроке, знаток древних захоронений.
– А чего они здесь лежат? – употребив нейтральное слово «лежат», спросил Редактор старичка.
– Так, мил человек, отседа место успения всех владык северных начинается, – вскинув бородку, ответил Щукарь.
– Что??? – не сдержался незаметно подошедший Продюсер, – Какое такое место успения?
– Так такое, – Щукарь еще больше стал похож на упрямого козла, – Здеся Труворова дружина спит и сам Трувор. Вон под теми сопками, – он показал рукой на череду курганов, между озерами, – А там, – он махнул рукой в сторону севера, – Там Ольгины сопки. А там, – теперь он махнул рукой на восток, – Там сам княже Рюрик упокоился. А еще далее, Вещий Олег усоп. Все тута. Все. Царствие усопших владык. Так сказать врата в Навь.
– Куда? – опешил Продюсер, не ожидавший от деда такого знания славянской мифологии.
– В Навь, – пояснил Щукарь, – В царствие предков и пращуров наших. Ты сынок ноне в Яви прибываешь. Явь – это царствие людей. А Навь – царствие духов предков наших, нижний мир.
– Преисподняя что ли? – уточнил Продюсер.
– Ну, ты и темный совсем, – встрял в разговор подошедший Банкир, – Навь это мир где живут боги, предки и герои.
– Во-во, – поддержал его старичок, – Не то чтобы живут. Спят до времени. Но дважды в год на навий день сходят в наш мир, на людей посмотреть.
– Это когда? – уточнил Продюсер.
– Это на Радуницу на 1 марта и на Святки, – ответил Банкир.
– Во-во. Он знаеть, – затряс бородкой старичок, – Вы его слухайте. Он с русалкой обручен, – неожиданно добавил он, – А те колечками абы как не разбрасываются.
– Во, ты дед, даешь! – восхитился стоящий у валуна Оператор.
Старичок неожиданно засуетился и, быстро накинув козлу на рога неизвестно откуда у него взявшуюся веревку, поспешил откланяться.
– Странный какой-то дед, – задумчиво сказал Редактор, – Хотя указание он нам дал точные. Теперь ясно, где эта Долина мертвых северных царей.
– Если это так, то нам на север вдоль Чудского озера, – поддержал его Продюсер.
– Заодно и в гости к Александру Невскому заскочим. Давненько хотел посмотреть, где он псов– рыцарей потопил, – кивнул Оператор.
– Тогда по коням! – крутя на мизинце колечко, скомандовал Банкир.
Джип, дожидавшийся хозяев в тенечке от старого куста сирени, кажется, зарыл шинами землю в нетерпении, когда увидел их, идущих по тропинке. Пора в дорогу, а они тут время теряют. Уже солнышко встало и припекает. Пора!
Он не стал дожидаться понуканий, а сразу рванул с места.
– Ты поосторожней, Банкир, – вытирая расплескавшееся пиво, сказал Продюсер, – Не гони.
– А я и не гоню. Чуть газку дал, – откликнулся Банкир.
– Хороший конь дорогу чует, – философски заметил Редактор, – Оператор, глянь там, куда бечь?
– Прямо, – кратко ответил штурман.
– Тогда гони! – кивнул Редактор.
– А где это Ледовое побоище? Тыкните пальцем, – двинул к штурману карту Банкир.
– Ты гони вдоль Чудского озера на север, а там я скажу, где сворачивать, – успокоил его Оператор.
«История – это комплекс общественных наук изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии. Даже само название ее произошло от греч. historia – рассказ о прошедшем, об узнанном. Комплекс этот исследует факты, события и процессы на базе исторических источников, которыми занимаются источниковедение и ряд вспомогательных исторических дисциплин. В полном своем многообразии он состоит из всемирной (всеобщей) истории и истории отдельных стран и народов. Органическими частями истории, как комплекса наук, являются специальные исторические науки археология и этнография.
«Интервью с масоном» – книга не ординарная и более чем интересная. Реальные факты деятельности, конкретные фамилии участников масонских орденов, а так же деяния, ставшие легендами, ломают привычное представление о масонстве и его роли в мировом процессе. Помимо этого в книге много интересного фактического материала: списки русских и зарубежных масонов, анализ различных направлений каббалы, история древнейшего рыцарского ордена «Нотр Дам де Сион», анализ творчества М. Булгакова и Ильфа и Петрова. Вы узнаете много нового о символике и ритуалах масонства.
Кто строил соборы в России?Собственно, Каменную Русь строили те же архитекторы, которые застраивали Европу и покрыли ее соборы вязью символов и эмблем.Следующая загадка каменных Храмов, ЗАЧЕМ. Зачем на Руси строили каменные соборы. Величественные, великолепные, но…холодные и бездушные. Говорят, что камень не горит. Но русские зодчие знали секрет огнеупорных смесей, которыми пропитаны лиственничные сваи Венеции и стены тех же Кижей. Их деревянные Храмы не боялись огня, так же как белокаменные стены новых соборов.
Куликовская битва – одно из ключевых событий в истории нашего Отечества. Но все ли мы знаем о ее причинах? Почему противостояние Орды и Дмитрия Донского обострилось до такой степени, что разрешиться могло только силой оружия? Какова суть конфликта? Против кого боролся Великий князь Владимирский на поле Куликовом и какую цель преследовал? Историки находят подоплеку противостояния в отказе выплатить дань Мамаю, не признанному Дмитрием Донским ханом Золотой Орды. Но так ли это? Исследуя многочисленные источники и реставрируя события прошлого, Андрей Синельников показывает полную несостоятельность исторической точки зрения на противостояние Руси и Золотой Орды по экономическому и религиозному признакам и предлагает неординарную трактовку событий той эпохи.
«Все события, о которых повествуется в этой книге, не выдуманы и являются историческими фактами от начала до конца. Сомневающимся предлагаю начать чтение книги с конца. Там приведены документальные воспоминания узников Шлиссельбургской крепости, мемуары исторических персонажей, упомянутых в книге, а также интервью с компетентнейшими людьми – историками, посвятившими всю свою жизнь изучению отраженной в книге сложной исторической эпохи…».
Книга эта написана не по заказу масонского правительства, не из великой дружбы с масонскими ложами и не по каким-либо тайным причинам. Дело в том, что авторы всегда пытались разоблачить или по крайне мере показать надуманность и несоответствие общественных информационных мифов. Совершенно не важно, в какой области данный миф был создан.В истории ли России. О таких исторических фигурах, как Андрей Боголюбский или Александр Невский. В истории архитектуры. О том, что лапотная Русь узнала каменное строительство много позже своих великих западных учителей.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.