Украинцы, которые были (XVI – начало XX века): документы, материалы, исследования - [236]

Согласия родителей для поступления в парубоцкую громаду обыкновенно не требуется; иногда даже этот факт совершается без ведома последних (Шамраевка). Но родители относятся к этому факту различно: для некоторых из них сын, достигший парубоцкого возраста, составляет предмет гордости; сам отец снаряжает его в первый его выход к парубкам, напутствуя словами: «иды, сыну, уже пора тоби парубкуват» (Трушки); другие – покоряются обычаю, как преданию старины, и поощряют его, добровольно выдавая сыну деньги для складчины (Петроостров). Но многие отцы, а особенно матери-вдовы смотрят на парубоцтво неблагосклонно: «тильки начне гулять с хлопцямы, – говорят они, – так и розбалуется, – хаты зовсим не держится». И действительно, парубоцтво доставляет много хлопот родителям, которые поэтому бывают склонны оттягивать поступление сына в громаду возможно дольше. Гулянье парня, прежде всего, невыгодно отражается на хозяйстве: поступление в громаду и состояние в обществе парубков влекут за собою порядочные расходы, для которых к тому же парубки прибегают в нередких случаях к похищению у родителей сельско-хозяйственных продуктов; во-вторых, парубки проводят ночное время па «улыцях», когда нужно стеречь, на пастбище лошадей; в-третьих, причиняют родителям хлопоты своими проказами; наконец, прогуляв целую ночь напролет, утром спят, вместо того, чтобы работать (наблюдения Т.И. Осадчого и К.Д. Мороза).

На нравственные качества вновь поступающего парубка редко обращают внимание, – обыкновенно, этому вопросу не придается значения; слишком тихими даже пренебрегают, насмехаются над ними. Впрочем, в некоторых местах избегают принимать в громаду пьяниц (Ивота и Мамекино, В.В. Рклицкий) или вообще людей дурного поведения (Губовка, александрийск. уезда, М.С. Крыжановская); иногда отказывают в приеме за то, что навредил парубкам в их взаимных отношениях. Но зато высоко ценится в парубке храбрость, находчивость, уменье петь песни и рассказывать сказки (Т.И. Осадчий).

Во многих местностях считается обязательным для парубка в день приема его в громаду особый костюм, а именно: в южной киевщине – новая черная свита под стан сшита, свита кирея с видлогою, в виде бурки, зеленый пояс, хорошие сапоги; в херсонщине – пиджак, иногда суконный, а по большей части шерстяной, или черкасиновый, твинчик – вроде короткого теплого пальто, цветная рубаха, штаны на выпуск; в некоторых селах, вместо пиджака употребляется «пальто», костюм несколько длиннее, вышитый разноцветными шагреневыми ремешками. (Т.И. Осадчий, К.Д. Мороз); в некоторых местах Херсонской губ. считаются необходимыми для парубка высокая шапка, красный пояс и лента, того же цвета, две сорочки; это – отличительный признак и исключительная принадлежность для парубка, так что, если заметят эти принадлежности парубоцкого наряда на подростке, то, без дальнейших разговоров, сдирают с них. В Васильковском уезде для парубка считается приличным надеть в день приема жупан и пояс (Трушки, Васильковского уезда). В Донской области парубок обязательно надевает высокую барашковую шапку, вышитую сорочку с красной застежкой и чемерку; последняя считается необходимою для парубка до такой степени, что без нее он не может появиться ни на сходе, ни в церкви, ни на вечерныцях, ни даже выйти на улицу в праздничный день (с. Гирский). Повсюду приличие требует, чтобы в день приема в громаду парубок тщательно побрился и причесался.

При приеме в громаду почти везде требуется обычаем, чтобы принимаемый поставил атаману и парубкам могорыч. Угощение происходит обыкновенно в праздничный день в шинке или около шинка, причем вновь-постудающий иногда нанимает и музыку (Ингульская Каменка Александрийск. уезда, Эд. Иодковский). В угощении этом принимает участие и он сам, наравне с другими. Размер могорыча колеблется в зависимости от численности громады, от имущественного положения родителей нового нарубка и от личных качеств новичка: тот – большой мастер петь песни или сказки хорошо рассказывать, тот находчив, умеет «выговориться», высмеять других, тот умеет представиться чудаком, а этот – не трусливого десятка парень, сумеет постоять за себя и за товарищей в случае надобности; таких и без могорыча примут (Глодоссы); с богача, напротив, сдерут вдвое больше обыкновенного. Вообще говоря, при этой оказии выпивается от полкварты до ведра водки, а на закуску идут бублики и рыба (Т.И. Осадчий).

Кроме могорыча обыкновенно требуется от вновь поступающего денежный взнос в Громадскую кассу, в обычном или в двойном размере (Ивота и Мамекино, Новгород-северского уезда); судя по имеющимся у нас сведениям, размер этого взноса колеблется от 15 до 50 к. (Ингульская Каменка, Губовка, Алекс, у. и Константиновка, Черкас, у.).

В некоторых местах дело обходится без особой торжественности и, обрядности: просто на просто, хлопец, достигший известного возраста, начинает ходить на «улицу» заигрывать с дивчатами и незаметно присоединяется к парубкам; сначала смотрят на него свысока, но потом, когда новичек начинает участвовать в общественных складчинах и вносить столько же, сколько и другие, его начинают считать уже настоящим, равноправным парубком (Петроостров, Ингульская Каменка). Иногда парубки и помнут новичка немного где-нибудь в уголку, или научат меньших, чтобы поколотили затем, чтобы поставил могорыч и тогда уже дело оканчивается миром (Глодоссы). В Ингульской Каменке водится следующий обычай: если парубок вышел на «улыцю» и запел, а денег не имеет на могорыч, то громада несет его к мельнице, разрывает поясок у штанов и бросает в лотокы. В Новгород-северском уезде, Черниговской губ. первое появление парубка на вечерныцях соответствует приему его в громаду; новичка приводит на вечерницы какой-нибудь товарищ, при чем особого угощения не требуется (М.В. Рклицкий)