Украина: великая шахматная доска Збига - [11]
Полковник Лоуренс Вилкерсон, бывший руговодитель аппарата госсекретаря Колина Пауэлла (Kall 2014)
Крёстным отцом неоконсервативной философии был Лео Штраус. Когда-то в философских кругах он был другом и попутчиком Карла Шмитта, немецкого нацистского философа и правоведа. Штраус разработал свою идеологию в ответ на доминирование после второй мировой войны Америки, которую он воспринимал как грубую, материалистическую и лишённую осмысленных социальных традиций.
Согласно хорошо воспринятому документальному фильму Би-Би-Си 2004 года «Власть кошмаров», Штраус был загадочной фигурой, он никогда не появлялся в СМИ, но «посвятил своё время созданию лояльной группы студентов». Некоторые из этих студентов впоследствии получили главные должности в администрации Джорджа У. Буша (Буша II), хотя некоторые из них были влиятельными и раньше. Пол Вулфовиц, Эллиот Абрамс, Ирвинг и Уильям Кристолы и Майкл Ледин находились под сильным влиянием учения Штрауса. Как ни странно, все они были бывшие левые в той или иной степени, которые стали разочарованы тем, что они воспринимали как недостатки либерализма в разгар социальной неразберихи 1960-х и 70-х годов.
Основная идея учения Штрауса в том, что либерализм и индивидуализм в конечном счёте разрушат ткань национального сообщества. Это сообщество, по мнению Штрауса, должно иметь содержательную и последовательную идентичность по отношению к внешнему «другому». Этот «другой» по самой своей природе представляет собой угрозу, с которой необходимо бороться с помощью полномасштабной мобилизации общества. Только в такой целенаправленной и единой борьбе с внешним «злым» врагом члены общества могут укреплять свои общие связи и иметь удовлетворительную нравственную цель, поскольку они стоят на «хорошей» стороне эпической борьбы не на жизнь, а на смерть.
Подчёркивалось, что эта схема нуждается в мифах, которые, как Штраус признавал, не должны быть основаны на реальности, и что сами лидеры не должны в них верить, и схема возвращалась к понятию «благородная ложь» в политической философии. Успешным обществом должны руководить те, кто достаточно умён и умеет двигать рычагами за кулисами, так чтобы общество было единым и стабильным (Curtis 2004).
Эти идеи нашли своё отражение в политической теологии Шмитта, как сам Штраус резюмировал их в письме Шмитту в 1932 году: «Поскольку человек по своей природе есть зло, поэтому он нуждается в доминировании. Но это доминирование может быть установлено только тогда, когда люди могут быть объединены против других людей» (Zuckert 2014).
Именно эта потребность в мифологии, которая описывает Америку как силы добра против сил зла врагов, мотивировала неоконсерваторов оппортунистически вступать в такой союз с другими элементами, который на первый взгляд может показаться маловероятным: с такими элементами, как фундаменталистские христиане во время администрации Буша II, и тусовка «Обязанность защищать» (R2P), как мы увидим позже.
Неоконсерваторов, как правило, чурались в академических кругах, но они активно стали входить в аналитические центры и на государственную службу для распространения своего влияния. Первые политики, за которых они успешно ухватились, были Дональд Рамсфелд и Дик Чейни, которые служили в качестве министра обороны и начальника штаба, соответственно, в администрации президента Джеральда Форда. Вместе они начали первое нападение на политику разрядки с Советским Союзом реалистичного политика Генри Киссинджера, обвинив Советы в нарушении договоров по ядерному оружию, по которым вела переговоры администрация Никсона. Эти утверждения были совершенно беспочвенны, но это не помешало Рамсфелду убедить Форда создать для расследования «Команду Б» во главе с Полом Вулфовицем.
Иллюстрация тенденции неоконсерваторов быть непроницаемыми для аргументов или доказательств того, что противоречит их взглядам, исходит от доктора Энн Кан, которая работала в агентстве по контролю над вооружениями и разоружению в то время. Согласно Кан, неоконсерваторы просеивали данные, уже проанализированные разведывательным сообществом, и делали выводы, которые не соответствуют действительности, но подгонялись под их собственные предвзятые фантазии:
Я бы сказала, что всё это были фантазии. Я имею в виду, они смотрели на радары в Красноярске и говорили: «Это лучевое лазерное оружие», хотя на самом деле не было ничего подобного. Они даже взяли русское военное руководство, правильный перевод которого является «Искусство побеждать». А когда они перевели его и передали в «Команду Б», они назвали его «Искусство завоевания». Ну, есть разница между «завоеванием» и «победой»? И если вы просмотрите большинство из конкретных утверждений «Команды Б» о системах вооружений, и вы просто проверите их одно за другим, вы увидите, что все они были неправильными. (Curtis 2004)
Но это не остановило неоконсерваторов от создания Комитета по существующей опасности, лоббистской группы, которая стремилась пропагандировать фиктивные «выводы» из «Команды Б». Один из политиков, который купился на сказки этой группы, был будущий президент Рональд Рейган.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.