Украина в огне евроинтеграции - [44]

А как умеют усмирять непокорных боевики «Правого сектора» показали их расправы над мирными митингующими в Николаеве. По свидетельству очевидцев, десятки людей с пулевыми и другими ранениями угодили в больницы. Не обошлось без крови и в харьковской расправе. А. Аваков похвалялся, что его доблестные воины очистили здание областной администрации от протестующих за 18 минут и без единого выстрела. Однако ж и не мирно. Из телекартинки, показывавшей этот аваковский подвиг, видно, как десятки людей брошены на асфальт с выкрученными за спину руками и схваченными железными браслетами. У некоторых окровавленные лица. Теперь их судят за сепаратизм.

Как здесь не воскликнуть: а судьи кто? Я имею в виду не простых районных судей, а тех, кто им дал указание судить харьковских активистов. Удивительно все это. Ведь еще вчера сам А. Аваков был таким же активистом на киевском майдане и, будь тогдашние власти под стать нынешним, сидеть бы ему не в министерском кабинете, а в том же казенном доме, куда он отправляет своих оппонентов.

Здесь мне представляется уместным остановиться на корректности определения «сепаратизм» по отношению ко всему, что происходит на юго-востоке Украины. В реальной жизни его просто нет. Есть требования федерализма. Даже и провозглашение «народных республик» не свидетельствует о том, что речь идет об отделении. Из заявлений новых лидеров Харькова, Донецка, Луганска и других городов следует, что их волнует культурная и административно-хозяйственная автономия этих регионов. При этом, достичь ее они хотят в соответствии с Конституцией, получив право на проведение областных референдумов.

Власти же не хотят и слушать о каких-то референдумах. Как заявил недавно харьковский градоначальник Г. Кернос, никаких референдумов на сепаратистские темы не может быть. Харьков — это неотъемлемая часть Украины. Примерно так интерпретируют требования населения Юго-Востока и хозяева киевских коридоров власти. А вслед за ними политологи и журналисты, спешащие показать свое верноподданичество. Все в один голос твердят о сепаратизме.

В действительности, федерализация страны ничего общего с сепаратизмом не имеет. При ней и Харьков, и другие города Юго-Востока останутся неотъемлемой частью Украины. Сепаратизм — это разделение целого на части, а федерализм — форма государственного обустройства целого. Не думаю, что этой простой истины не понимают новые киевские власти. А путают и подменяют понятия намеренно, чтобы дискредитировать народные протесты на юго-востоке. Корректно называть протестующих юго-востока федералистами. Но за это их нельзя привлекать к судебной ответственности.

А вот чего они действительно не понимают, так это того, что без выполнения требований федерализма Украина, как демократическое государство, не имеет будущего. По крайней мере, спокойного, без региональных конфликтов. В унитарной форме, с единой националистической идеологией, единым языком и едиными культурными ориентациями она нормально жить не сможет. Это несовместимо с ее разноликой культурной идентичностью. Даже в пределах одного украинского этноса она различна. По существу у нас два украинских субэтноса: центрально-североукраинский и западно-украинский. Их формирование происходило в различных исторических условиях. За длительный период раздельного существования каждый обрел свои существенные отличия, причем не только культурные, но и ментальные.

Центрально-североукраинский субэтнос развивался неизменно на православной духовной и культурной традиции, берущей свое начало в Киевской Руси. После Переяславской Рады 1654 г. это развитие происходило в тесном единении с этнически и духовно родственным русским народом. Историческим мифом для населения этой части Украины является героика казацкого прошлого, с которой ассоциируется в народе защита национальной и вероисповедальной идентичности. Главным событием той героической эпохи является Национально-освободительная война украинского народа против шляхетской Польши под водительством гетмана Богдана Хмельницкого.

Западно-украинский субэтнос своим формированием обязан в значительной степени Брестской церковной унии 1596 г., в результате которой он был тесно интегрирован в римо-католический цивилизационный мир. В нем он пребывает и сейчас. Административно, вплоть до Второй мировой войны, входил в состав западноевропейских государств: Польши (Речи Посполитой) и Австро-Венгрии. Содержанием национального мифа этого края, несмотря на то, что он позже других воссоединился с Украиной, является вера в свое украинское мессианство, в свои особые заслуги в достижении государственной независимости. Одним из главных символов этому является националистическое движение времен Второй мировой войны под руководством С. Бандеры. Не случайно именно его идеи и его портретные изображения стали, в конечном итоге, символом киевского майдана.

Есть у нас еще и третий субэтнос, который можно назвать русско-украинским. Находится он на Юго-Востоке и целиком обязан территориальному формированию Украины, как республики Советского Союза. При его образовании в состав Украины была включена Донецко-Криворожская республика, а также Новороссия. Историческим мифом здесь является память об освоении этого края Россией и убеждение, что он является органической частью русского мира. Ярким свидетельством того, что он живет в ментальности нынешних насельников юго-востока Украины может быть движение за сохранение и восстановление символов российского прошлого, коими есть памятники Екатерине II, Потемкину, Ришелье и др.