Украина – танец Велги - [17]
За Луганском подтянулся Харьков. Там митингующие заставили взятых в плен представителей правого сектора ползти в свой автобус на коленях – т.е. поступили с ними так, как когда-то правый сектор поступал со взятыми в плен беркутовцами и предполагаемыми москалями (причем это был самый мягкий вариант воздействия у них).
Но самого пика протестные настроения достигли в Донецке. По замечанию моего хорошего знакомого, журналиста из Днепропетровска, Донецк напоминает шлюпку, готовую вот-вот отчалить от тонущего корабля «Украина».
Итак, протестующий Донецк провозгласил себя Донецкой Народной Республикой.
Во-вторых, донецкий облсовет уже обратился к Путину с просьбой ввести миротворческие войска (точь в точь как это недавно было в Крыму).
В-третьих, возможно, самое неприятное для Киева. Донецкая милиция начинает саботировать приказы Киева. Впрочем, у Киева есть еще правый сектор (отношения пока испорчены частично) и есть, на крайний случай, так называемые «солдаты удачи», иностранные наемники ЧВС.
Как будут дальше развиваться события на Юго-Востоке, целиком сейчас зависит от киевских властей.
Запись от 8 апреля 2014 г.
Вчера в 23-00 активистами майдана был разогнан палаточный городок пророссийских активистов, возле памятника «ольшанцам» в Николаеве. Позвонил знакомый, он там рядом живет. Рассказал следующее: в 22-30 «майданутые» предложили активистам покинуть лагерь и убрать российские флаги. Те отказались. Тогда в 23-00 начался штурм. Действовали жестко: применяли дубинки, бейсбольные биты, светошумовые гранаты, слезоточивый газ и травматическое оружие. В результате многие защитники палаточного городка получили ранения (чудо, что нет убитых!) Знакомый видел, как на площадь подъехали несколько машин скорой помощи, чтобы забрать раненых. После стычки, продолжавшейся около 20 минут, палаточный городок возле памятника ольшанцам был полностью уничтожен. Вот такая демократия по-киевски.
Схема разгона инакомыслящих отработана еще в Киеве, на майдане. И до конца отшлифована в других городах Юго-Востока. В авангарде штурмующих идут боевики, как правило они не местные, за ними часть местных, из сочувствующих (таких немало и у нас, из моих многочисленных знакомых двое поддерживают киевских временщиков и майдан). Причем один хлопчик честно признался, что мечтает давить пророссийских сепаратистов колесами своей машины. Ну, и сзади всего этого действа идет самая честная в мире украинская пресса. Идет, чтобы рассказывать о мифических сепаратистах с российскими паспортами в кармане (покажите мне хоть одного, давно прошу уже!) Уж лучше бы сразу сказали, что протестующие против киевских неонацистов, на самом деле, клоны Путина. Звучало бы не менее правдоподобно.
Итак, быдло Юго-Востока должно твердо усвоить: если ты поддерживаешь неонацистов и единое унитарное государство, основанное на заветах великого Бандеры, если ты член правого сектора или нацгвардии, или самообороны майдана – смело можешь ходить с оружием, щемить граждан на деньги, захватывать, что приглянется. Но не дай Бог усомниться в новой украинской власти и ее националистической унитарности! Не дай Бог посмотреть в сторону России. Это уже «сепаратизм», и он уголовно наказуем.
***
Что мешает киевской власти пойти навстречу пожеланиям Юго-Востока и провести тот самый злосчастный референдум о федерализации? И весь бы «сепаратизм» закончился! К тому же сами «майданутые», в том числе и в моем городе, вопят, что референдум будет провальным. Мол, большинство хочет жить в строго унитарном государстве. И правда, что тогда мешает?
А мешает то, что процесс федерализации станет после референдума необратим, ибо большинство желает хотя бы частичную автономию (далеко не все хотят в Россию, но автономию от Киева хотят большинство). Но если федерализация Украины произойдет, то тогда всей украинской идеологии последних 22 лет наступит конец. Ибо эта идеология, со времен Кравчука, целиком строится на русофобском галицийском варианте (Россия враг, москали – враги, вся история – сплошной террор москалей и т.д. и т.п.). И существовать такая идеология может, только будучи навязанной в жестком унитарном, почти фашистском государстве…..
Читать сборник «Украина – танец Велги» полностью, а так же скачать одним файлом для чтения можно здесь: http://lib.rmvoz.ru/bigzal/ukraine-interactive-publicism
[1] Уицраоры – могущественные, разумные и крайне хищные существа. С точки зрения человека, это – демоны великодержавной государственности. Их очень немного. В метаистории уицраоры играют огромную роль, противоречивую и двойственную.
[2] Метакультура – в историческом плане представляет собой органически сложившуюся общность народов и этносов, объединенные вокруг какого-либо народа, культуры и языка, имеющие общую историческую судьбу и миссию. В метафизическом плане у данной общности существует светлый Провиденциальный полюс (Небесная страна) и демоническая изнанка (шрастр). Например: Российская метакультура являет собой общность народов, объединенных русской культурой, языком, общерусским миропониманием, общностью исторической судьбы. Светлый полюсом Российской метакультуры является Небесная Россия (в Небесную Россию входит Украинский синклит, Грузинский, Болгарский и многие иные народы, чья судьба неразрывно связана с Российской метакультурой.) Демоническая изнанка называется шрастр. Именно в шрастрах обитают уицраоры. Помимо Российской метакультуры на сегодняшний день существует Романо-католическая метакультура (в нее входят католические страны Европы), Северо-Западная метакультура (англосаксонский мир, группирующийся вокруг США), Китайская метакультура, Индийская и т.д. Подробнее обо всем этом в книге Даниила Андреева «Роза Мира».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Герои романа люди православные, волею судеб оказавшиеся по ту сторону мира, среди гномов и стражей. А всему виной аномальная зона Брамы, ворота в иные миры.Все начинается с бесследного исчезновения священника-монаха, в одном из отдаленных степных сел аномальной зоны. На поиски пропавшего иеромонаха отправляется другой священник, отец Иван, вместе со своим другом Дмитрием.Главным героям предстоит пройти вместе с Капитаном через Браму, познакомиться с «деревьями» — стражами и вместе с ними остановить воинственного иеромонаха и его «православных» гномов, а так же совершить путешествие к Истоку.
Герои «Капитана Брамы» снова встречаются, спустя девять лет. Стражи дают людям три дара. Один из даров — кристалл Живоглаз, исчезает. С этого и начинается история. В текст второй книги «Капитан Брамы» введена «автобиографическая» сюжетная линия; две линии, «два мира» — соединяются. Автор видит начало этой истории как две разрозненные картинки и никак не может связать их воедино. Автору снится необычный сон, после которого он понимает, что его герои существуют на самом деле, независимо от него. Часть вторая.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Михаил Евграфович Салтыков (Н. Щедрин) известен сегодняшним читателям главным образом как автор нескольких хрестоматийных сказок, но это далеко не лучшее из того, что он написал. Писатель колоссального масштаба, наделенный «сумасшедше-юмористической фантазией», Салтыков обнажал суть явлений и показывал жизнь с неожиданной стороны. Не случайно для своих современников он стал «властителем дум», одним из тех, кому верили, чье слово будоражило умы, чей горький смех вызывал отклик и сочувствие. Опубликованные в этой книге тексты – эпистолярные фрагменты из «мушкетерских» посланий самого писателя, малоизвестные воспоминания современников о нем, прозаические и стихотворные отклики на его смерть – дают представление о Салтыкове не только как о гениальном художнике, общественно значимой личности, но и как о частном человеке.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
«Необыкновенная жизнь обыкновенного человека» – это история, по существу, двойника автора. Его герой относится к поколению, перешагнувшему из царской полуфеодальной Российской империи в страну социализма. Какой бы малозначительной не была роль этого человека, но какой-то, пусть самый незаметный, но все-таки след она оставила в жизни человечества. Пройти по этому следу, просмотреть путь героя с его трудностями и счастьем, его недостатками, ошибками и достижениями – интересно.
Борис Владимирович Марбанов — ученый-историк, автор многих научных и публицистических работ, в которых исследуется и разоблачается антисоветская деятельность ЦРУ США и других шпионско-диверсионных служб империалистических государств. В этой книге разоблачаются операции психологической войны и идеологические диверсии, которые осуществляют в Афганистане шпионские службы Соединенных Штатов Америки и находящаяся у них на содержании антисоветская эмигрантская организация — Народно-трудовой союз российских солидаристов (НТС).