Ученые досуги Наф-Нафа - [126]

«Зеркальность» при неблагоприятных условиях может сослужить дурную услугу, стоит смениться обывательскому мировосприятию которое является «психологическим цементом» городского мира. Вследствие деградации района или закрытия градообразующего предприятия пьянство или наркомания может стать «нормой», обычаем, в конечном итоге «средой обитания». Тогда «окружающая социальная среда» начнет формировать деградирующий тип поведения, в которой не пить или не колоться станет вызовом обществу, угрозой.

В больших городах таковыми часто становятся традиционно замкнутые кварталы люмпенов и бедноты. В последнее время с появлением в Европе и Америке класса «новых бедных» подобные кварталы резко разрастаются, занимая значительные площади мегаполисов, например Амстердама, Лондона, Нью-Йорка.

Отношение к «постыдным» болезням являются лакмусом состояния общества, социальный остракизм к их носителям выявляет «моральное здоровье» общества. Заражение резко понижает статус человека в глазах общества, приводит в действие механизм скандала. Так Болезнь в Провинции косвенно формируют мораль, страх болезни служит социальной гигиене. Страшна не сама болезнь но ее осуждение окружающими. Страх перестать быть полноценным членом общества «разбить собственное отражение», утратить свою личность. Впрочем, болезни и связанные с их лечением хлопоты во многом считается «закономерным наказанием», и не ведут к излишне суровому социальному осуждению. «Выпивает» большая половина населения, примерно столько же ходит «налево». За внешним благополучием и его непременным атрибутом — здоровьем, очень часто обитает порок и его следствие — болезнь. Unde fames homini vetorum tanta ciborum est?[221]

«Осуждаемая болезнь» как следствие порока, является лишь отражением но не самим пороком. Если ее скрыть, или вовсе не заразиться означает «скрыть отражение», предстать перед публикой полностью «невинным». При известной осторожности соблюдая гигиену многих болезней можно избежать. Но из этой логики следует, что не демонстрируя последствий (отражений) порока формально можно избежать самого порока. Равно и многих иных «прегрешений» к которым относятся физические изъяны, внешние проявления бедности и тому подобное. Никому не хочется видеть своим отражением уродливое лицо. Расцветает косметическая медицина продуцирующая кукольные личики, подправляющая бюсты и торсы. Начинается соревнование искусственных лиц, форм. Идет борьба с бегом времени — с последствиями образа жизни. «Отражение» становится основным методом лечения. Лечат уже не болезнь, но симптомы. Чем больше мир превращается в «большую деревню», чем больше превалирует провинциальное сознание, тем шире медицина превращается в свое отражение.

Понятие «неприличных болезней» принуждает больных не только их скрывать и подозревать у других эти же тщательно скрываемые хвори, но и самим таить свои болячки различной этимологии, лишь бы другие не подумали чего дурного. Большинство заболеваний «неприличных мест» самой заштатной этимологии табуировано, как и многие обычные болезни симптомы которых отдаленно напоминают «неприличные». Врачам стоит больших трудов добиться от пациентов прямого ответа о симптомах.

Процветает мнительность. Больной боится рассказать не только окружающим, но и признаться себе в тяжести своей болезни, поскольку боится смерти, подозревая что окружающие «не говорят ему самое худшее». Болезнь начинает теряться в своих отражениях. Все запутываются, кивая в сторону медицины: «Врачи ничего точно не знают и в наших болезнях не понимают». Отсюда один шаг до ипохондрии, тоже цветущей пышным цветом. Больной стремится встретится не с болезнью, но с ее призрачным отражением, обмануть Болезнь и укрыться в лабиринте отражений, таким мистическим способом обмануть и саму Смерть, представив ей не себя, но отраженный собственный призрак.

На практике сия абстракция означает, что больной начинает бояться визита врача, видя в нем «вестника смерти», боится лишний раз сходить к зубному, опасаясь зубной боли и расходов. Он вообще боится врачей, будто они и есть болезнь, а не ее зеркальное отражение. Вычитывает какие-то странные рецепты в газетах и дешевых брошюрах. Именно дешевых! Если книга дорогая — значит научная. А в науках с врачом соревноваться бесполезно.

Провинциал при всей своей фантастичности остается человеком практичным. «Начать ходить по врачам» для него означает перейти в страту больного человека, признать себя больным и внушить подобную уверенность окружающим. То есть в известной степени заняться самовнушением: «я больной» снижая сопротивляемость организма болезням. Если долго считать себя больным то реальная болезнь обязательно придет, поскольку «болезнь» не столько само заболевание, сколько состояние психики. Лучше (и дешевле) считать себя здоровым: «авось само рассосется», вести образ жизни нормального (не болеющего) человека надеясь на спасительные резервы организма. Поскольку болезнь значительной частью мнительность, а мнительность в отражениях и есть реальность, то во многих случаях такая «метода лечения» оказывается действенной. Но, разумеется, не во всех. Если болезнь настигает провинциала, то уж непременно нечто существенное.